LAS LENGUAS RUPESTRES

DOLINA BEDKOWSKA

2011-09-02T12:36:00.000+02:00

CORSARIOS

2011-04-13T20:16:00.002+02:00

El Corso era el can del Ton antes de ser el perro de la Luisa. Ya se llamaba Corso, claro. Porque no se le cambia el nombre a un bicho sólo porque se cambien las manos que le dan de comer y los pienes que lo sacan al monte. Pero a lo que iba es a que el año y medio que el Ton estuvo en el Yosemite, primero con er Deivi et yandespué con quien por allín se juencontrandu, pal año y medio ese, digo, al Corso lo tuvo la Luisa entre su cortijillo y el piso’l Barbas y, cuando el Ton regresó, el Corso ya se quedó con la Luisa como por una estraña inercia o algo de eso y todo estuvo bien. Que no sé cómo jué, que la Luisa accedió a seguir quedándoselo y el Ton accedió a seguir dejándoselo y yastá. En cualquier caso la cosa es que el Corso ya se llamaba así y el niño del Javi lo sabría dendaría dos semanas por lo menos ya’l chiquillo, dende que nos encontramos con ellos la tarde que volvíamos el James y yo de Leyva con el Ányelo y el Surcos de echar &c. Y lo sabía porque lo habíamos escuchao llamarlo y nos vino el flash del preguntarnos el chavea en Leyva y tal que cual de cómo se llamaba el perro y eso. Y aparte, el crío, digo, ya entendía que los bichos también tienen nombre y problemas y propiedades y un hambre paresía a los humanos. Y él ya sabía que él era Nicky porque era Nick. Y que su padre era Javi por Javier y que su mama Meri por Marianne.

—Corso, Corsillo —lo llamaba. Y el perro acudía. Veníamos de vuelta de apretar de nomacuerdo dónde en Alcandoras y el niño le preguntó a su padre que por qué se llamaba Corso el perro.

—Porque son corsarios, Nick. No ves que estos son corsarios. Son los corsarios. ¿No ves las banderas? Mira las banderas.

Y el niño miraba las dos tibias cruzadas y la calavera &c de la furgoneta y miraba a su padre con cara de no comprender del todo.

—¿Corsarios?

—Corsarios, sí. Corsarios: Piratas, bucaneros.

—Pero no lo entiendo, papa.

Y el Javi no supo ya lo que disirle al niño. Pero volvió a intentarlo:

—Mira, ninio. Ellos son piratas, ¿no? Pues el Corso es Corso por corsario, Nick, porque le ha tocado ser un perro bucanero, un perro corso, de corsos, con estos pedlas de oriente por amos. Quesque no ves que son unos piratas.

—Corsarios.

—Corsarios, sí.

—¿Y por eso lo de corso?

—Y por eso lo de corso, sí, mi amor. —terció la Meri—. Déjalo ya, Javier. ¿No ves que es que lo que le gusta es tomarte el pelo y ni te enteras tú. Si lo ha pillao dendel primer momento, pero le gusta escucharte las historias que le cuentas y ponerte en situación de tener que buscarle otra manera de disírselo. Porquél compara y luego las mezcla con lo mejor de ca’una. Qué te crees tú, que los ninios son tontos. Pos este, mío, no.

—Tuyo y mío.

—Ton, Ton, Ton. ¿Por que no le pusistih, al Corso, Bucanero mejor de nombre, dí?

—Porque el día que la Luisa me lo trajo, Nick, dende la casa d’su mae, que era una perraza grande grande y más negra qu’este, lo trajimos pa la queli en un opel corsa que era de mi tío y que luego yo tuve en propiedad, que se dice, un opel corsa que lleva ya seis años en el desguace el coche.

—Pero fue en un opel corsa pirata, no? Ton?

—Cuchi liopútal ninio

—Y negro, ¿verdad?

El Ton ya no supo qué decirle y siguió ordenando los cacharros sobre la sábana vieja de siempre mientras el chavea salía corriendo y llamaba a su madre como loco.

—¡Mama, mama, mama, qu’el coche era negro, mama, mama!

—Qué, Nick, díme.

—Que el coche en el que trajeron al perro era negro como la madre del Corso.

—Anda, sí.

—Y como el mismo Corso.

—Sí.

Y el Corso, todo sea dicho, estuvo por allí un rato brincando y después buscó su sitio y se puso a dormitar durante algo más de una hora hasta que de dentro de las furgos empezó a salir el olorcico güeno de las cenas. Cuando lo tuvo claro, se levantó de pronto sobre sus cuatro patas negras y a punto estuba ya de echarse a andar cuando le vino la certeza de su pienso y de su tazón del agua y miró a zurda y a diestra, pasaron seis segundos y acabó por echarse nuevamente sobre su alfombra suya de él. El Nick cenó trempano y, aquella noche, cayó ternico y pronto y nos dejó entre burlas y veras al arrimo de una lumbre que daba la vida mientras él soñaba tan ancho con perros y piratas.

III ROMERÍA DE SAN APRETÓN & VIRGEN DE LA REGLETA

2010-11-04T09:23:00.001+01:00

43.

2010-10-09T10:57:00.003+02:00

TAMBIÉN MUEREN CABALLOS EN COMBATE

También mueren caballos en combate,
y lo hacen lentamente, pues reciben
flechazos imprecisos. Se desangran
con un noble y callado sufrimiento.
De sus ojos inmóviles se adueña
una distante y superior mirada
y sus oídos sufren la agonía
furiosa y desmedida de los hombres.

Julio Martínez Mesanza, de Europa y otros poemas, Puerta del Mar, Málaga, 1990.

LARGA VIDA AL ROTPUNKT

2010-09-29T11:28:00.003+02:00

In memoriam Kurt Albert (1954-2010)

List Return

05 REM “Fight gravity solo/7AI+*August 1986”
10 REM “Todo in/Activar outputs”
11 OPEN “Sentido táctil”
12 OPEN “Sentido del olfato”
13 OPEN “Oído”
14 OPEN “Gusto”
15 OPEN “Aparato locomotor”
16 OPEN “Respiración”
17 OPEN “Ojos”
20 PRINT “Ir al inicio”
25 PRINT “Limpiar calzado”
26 IF A$=“Ruído de chillar” then 30
27 Goto 25
30 Gosub “Subprograma repasar”
31 Gosub “Subprograma respirar profundamente”
34 REM “Desconectar concentración en gusto/olfato/oído”
40 REM “Zona 1 *Inicio escalada” “Los primeros cinco metros”
50 REM “Zona 2 *Zona de peligro” “Lesiones graves en caso de caída”
53 PRINT “Agarre lateral izquierdo”, “Derecha empotramiento para la mano”
54 PRINT “Separación”
55 PRINT “Izquierda, Agarre Intermedio”, “Izquierda, empotramiento horizontal”
57 PRINT “Derecha, pie más arriba”, “Derecha, cuerno al final del techo-agarre bueno”
58 PRINT “Piernas colgando libremente” *Exposición superflua
59 PRINT “Izquierda, apoyo pie”, “Trabar rodilla izquierda”*Reposo sin manos
60 REM “Zona 3 *Zona mortal desplome”
63 IF PEAK /500)=1 TEHN PRINT, 5 “Fisura salir” End=rem* Comprobar índice de pánico
65 PRINT “Izquierda cruzada – Agarre bueno”, “Derecha, agarre al lado”
66 PRINT “Izquierda, mejorar agarre”
67 PRINT “Izquierda, mejorar agarre”
69 PRINT “Ambos pies en posición de adherencia elevada”
70 PRINT “Izquierda arriba, regleta para agarre – primera falange – positivo – encajar bien”
75 PRINT “Pie izquierdo, apoyo pequeño”, “Derecha, apoyo pequeño”
76 PRINT “Agarre izquierda”, “Derecha pierna de péndulo”, “Derecha fisura buena para dedos”
78 PRINT “Apoyo derecho – adherencia”, “Izquierda, apoyo más arriba”
79 PRINT “Avanzar hasta agarre lateral izquierdo”
80 PRINT “Apoyo alto derecho”, “Estirarse al máximo hasta agarre derecho”
81 PRINT “Apoyo alto izquierdo”, “Derecha separación”
82 PRINT “Estirarse al máximo hasta agarre izquierdo”, “Pie izquierdo en agujero”
83 PRINT “Separación derecha”, “Buen agujero de agarre derecha”
84 PRINT “Avanzar hasta agujero para dos dedos, izquierda – encajar bien dedo medio e índice”
85 PRINT “Pie derecho cruzado con canto externo sobre regleta de apoyo”
86 PRINT “Talonaje izquierda”
87 PRINT “Arriba a la derecha, agujero para primera falange de dedo”
88 PRINT “Cambio de apoyo”
89 PRINT “Listón para primera falange dedo, izquierda” “Pie derecho en agujero”
91 PRINT “Dinámico – agarre bueno derecha”
92 PRINT “Izquierda, agarre bueno”, “Libre apoyo del pie”
93 PRINT “Derecha, raíz del árbol”
94 PRINT “Desaparecer del mapa”, “sentarse”

Kurt Albert, “Solo ‘Fight Gravity’”, en Heinz Zak y Wolfgang Güllich, High life, Munich, 1998, 2ª ed., pp. 129-133.

Hasta siempre, maestro.

42.

2010-08-23T12:45:00.006+02:00

(I)

todo se ha hecho monte, se ha hecho Estado con el monte
todo es monte y los viejos caminos
todo es monte y la zorra y el lobo
todo es monte y hasta la maleza es monte
todo es vanidad cocida en un vapor que crece rápido las [plantas
todo es monte al monte se convierte tras un bautismo rápido
todo es monte monte monte
sobre la tierra quemada baila un viejo soltero con su joven [rescatada
se come de más en las bodas para después dar tumbos al [venir
por los caminos borrados
todo es monte monte monte
todo es monte monte monte

¿de dónde vengo yo?

(II)

el problema del monte, dicen, no es que el monte habite arriba en la montaña; el problema del monte es que invada los viejos lugares cultivados, que crezca alrededor de la aldea, porque aumenta, por ejemplo, el peligro de fuego

el problema del monte es el contagio: cualquier objeto antiguamente habituado puede terminar invadiendo la casa, el cuerpo, el propio monte

el problema del monte, creo, es parecido a
el problema de la melancolía

y tal vez no sean problemas, sólo rachas de viento

que se curarían al enfocar correctamente el/los objetos/s de [deseo/s

(...es un problema enamorarse a monte)

María Salgado (Madrid, 1984)
Los dos textos pertenecen a 31 poemas (Colección Puerta del Mar, CEDMA, Málaga, 2010)

HIGH PLACUNEO EN EL TORRENTE RIVER, NIGÜELAS, GRANADA (y 2)

2010-08-06T21:23:00.003+02:00

Arrebuscando'sta tarde entre aphoticos antiguas han salido estas dos que vienen a completar la que AQUÍ colgássemos hace ya. Asín que ahí van en recuerdo de las tardecicas echás por allín con la pípol. La corchonetika colorá que se puede apresiás en las imáhenes nos la sisaron hace unos meses alguna panda de hijosdepuchi o algún cabrero aprovechao. Penica, tú, porque costó lo suyo subirla pallín y hacía el avío. Hala.

El amigo Felipe Guarderas, uno de los pocos que ha salido por lo de más arribilla de la Placa Zen.
APHOTICO: Gustavo Barrales.

El Barbas, con más susto que vergüenza, pensando de repente en lo a gusto que se está en la casa d'uno.
APHOTICO: Gustavo Barrales.

41.

2010-08-02T10:08:00.004+02:00

CREDO DEL GUERRERO

No tengo parientes, hago del cielo cambiante y de la tierra presente mis parientes.

No tengo hogar, hago de la conciencia diáfana mi hogar.

No tengo vida ni muerte, hago del ritmo lento de la respiración mi vida y mi muerte.

No tengo poder divino, hago de la honestidad mi poder divino.

No tengo recursos, hago de la comprensión sutil mi recurso.

No tengo secretos mágicos, hago del carácter y de la fuerza interior mis secretos mágicos.

No tengo cuerpo, hago de la resistencia mi cuerpo.

No tengo ojos, hago del resplandor del relámpago mis ojos.

No tengo oídos, hago de la sensibilidad mis oídos.

No tengo extremidades, hago de la presta destreza mis extremidades.

No tengo estrategia, hago de aquello que el pensamiento no ensombrece mi
estrategia.

No tengo designios, hago de apoderarse de la oportunidad mi designio.

No tengo milagros, hago del recto camino de las acciones propias mi milagro.

No tengo principios, hago de la adaptabilidad a toda circunstancia mi principio.

No tengo tácticas, hago del vacío y de la plenitud mis tácticas.

No tengo talentos, hago del ingenio mi talento.

No tengo amigos, hago de la mente mi amiga.

No tengo enemigos, hago de la imprudencia y del descuido mis enemigos.

No tengo armadura, hago de la benevolencia y la rectitud mi armadura.

No tengo castillo, hago de la mente inamovible mi castillo.

No tengo espada, hago de la ausencia del yo mi espada.

Anónimo del siglo XIV, Japón.

40.

2010-07-18T10:34:00.004+02:00

JUAN JOSÉ ARREOLA DIXIT

Se necesita que ya no haya líderes importantes ni dirigentes de multitudes, sino que cada hombre sea capaz de conducirse por sí mismo, como el que puede arreglar sus negocios con el más allá.

Espero el renacimiento del amor a las plantas y a los animales, el apogeo del hobby, que es un renuevo doméstico de la aplicación de la mano artesanal. Necesitamos relacionar el espíritu y la materia, y no dejar al espíritu en esa vagancia que aunque nos haya producido buena música y buena poesía, nos haya producido buena música y buena poesía, nos ha costado también delirios de grandeza. El espíritu se ha vuelto un falso truchimán, un lenguaraz que pervierte el mensaje porque no lo subordinamos a la vida.

Profeso un sagrado horror a la inteligencia y a la razón. De mí todo ha salido del reino de las intuiciones y me declaro un irracionalista, porque lo irracional es una forma más profunda o más alta de lo racional. Lo único que vale en la vida es lo que brota de esa zona secreta. Hay personas que pueden apropiarse de una cantidad de pensamiento ambiental o que tienen la capacidad de recoger dentro de la propia experiencia la experiencia ajena. La intuición es el recuerdo que todavía no vivimos, el déjà vu psicoanalítico, lo que creemos ya visto o conocido (al entrar a una casa nos parece que ya estuvimos allí), pero en nada me uno al ocultismo ni a los fenómenos paranormales.

La cultura consiste en ponerse uno en el espíritu lo que le pertenece, aunque no lo haya pensado. Hay poemas enteros que los siento totalmente míos porque me dicen a mí mismo, me ayudan a saber quién soy; cuando los recito parece que yo los estuviera componiendo porque los vivo. La cultura es auténtica cuando revive en nosotros. Puedo repetir de pronto algún pasaje de un poeta oscuro o apoyarme en un filósofo sin percatarme. Soy un actor del conocimiento porque lo represento ante los demás, no porque yo sea un sabio.

Sostenemos que el pecado original fue el pacto de la mujer con el diablo para perder al hombre. Pensemos lo que significa sobre la tierra una ética basada en semejante dislapso.

Cuando se habla de cultura debemos apartar de nuestra mente la idea de ciertos refinamientos del gusto y de la abstracción. La verdadera cultura es concepción del mundo. Si la redondez total del conocimiento es ahora imposible, el hombre culto siempre tiene a su alcance los datos que pueden hacerle comprender el universo físico y espiritual que lo rodea, así como las peripericias esenciales que nos han llevado o traído a ese conocimiento en generaciones sucesivas, a partir del primer hombre que se preguntó quién era y por qué estaba en el mundo. Quien renuncia a enterarse de algo que no es de su competencia porque cree que pertenece a otro ámbito, se excomulga automáticamente del gremio universitario y se va a vivir como falso Robinsón a un islote de especialista. Hombre culto es el que está con los demás en comunicación activa. Un centro emisor de humanidad, con ideas y actitudes que se ajustan armoniosamente a la realidad inmediata de cada día.

Cada uno está obligado a comprender el mundo y a comprenderse a sí mismo simultáneamente. El hombre que se va de este mundo sin saber quién es ni dónde estuvo, es como un tonto en vísperas, aunque sea un tonto loco, desesperado o genial.

En el claro de la selva, trabaja un constructor de arcos; alguien aplica su espíritu a la materia y la transforma con sus manos. Se acerca un muchacho curioso y atento: quiere saber cómo se hace un arco. El operario interrumpe su trabajo y le explica las cualidades de la madera, de la cuerda, del pedernal y de las plumas. Le dice cómo se manejan las herramientas. Le hace comprender el fenómeno de la tensión que proyecta la flecha al espacio. Le dice que un arco sólo es arco cuando funciona como arco. En ese momento el artesano se convierte en maestro y ejerce su influjo sobre un alma, en vez de aplicarlo solamente a la materia inerte.

Extractos de La palabra educación, de Juan José Arreola (Editorial Diana, México, 1979).

39.

2010-07-14T10:52:00.006+02:00

El bloque es, sin duda alguna, la distracción más agradable de esos días benditos en los que no hay que trabajar, pero muchas personas, ya lo sabemos, se obstinan en perder su tiempo libre con la búsqueda de la dificultad pura. Su práctica, además, debería estar encaminada a la realización de ejercicios de seguridad y estilo orientados a futuras escaladas. Cuando puedes escalar un bloque fácil con las manos o equilibrarte de pies en una placa de tal manera que apenas aprietes con los dedos y un colega pueda colocar su mano debajo de la tuya o cuando has descubierto cómo resolver la escalada de una repisa empujando y girando el brazo que te hace de palanca, digamos que te estás haciendo una idea de lo que puedes esperar de ti en el futuro. Pelear, a fuerza de músculo y hasta el agotamiento, contra una dificultad superior a la que vayas a intentar más adelante en vías expuestas de escalada real no prueba nada, no es sano y sólo sirve para reducir considerablemente el goce pleno de los días libres.

Traducción bastante libre y limitada de algunas de las reflexiones sobre la práctica del búlder en la época victoriana recogidas en Mountain Craft (1949), de Geoffrey Winthrop Young (1876-1958).
Mucho más, pero en inglés, AQUÍ.

PARA NOMBRAR UNA CIUDAD, de David Eloy Rodríguez

2010-05-04T15:08:00.005+02:00

Para quienes tengan un rato por Sevilla o Cádiz estos próximos días y os pueda interesar esta cita, ahí llevan vuesas mercedes la información necesaria y, más abajo, unos poemas de Para nombrar una ciudad, de David Eloy Rodríguez:

PRESENTACIÓN EN LA FERIA DEL LIBRO DE SEVILLA:

Domingo 9 de mayo a las 20 horas, en la Feria del Libro de Sevilla (en concreto en la Sala Apeadero , una sala que hay en el edificio del Ayuntamiento por el lado de la Plaza San Francisco).

- Presentación del libro Para nombrar una ciudad (Editorial Renacimiento, 2010; III Premio Internacional de poesía Francisco Villaespesa), de David Eloy Rodríguez. Invitará a su lectura el poeta granadino Luis Melgarejo.

A partir de las 21 horas David Eloy y Luis estarán firmando en la caseta de La Fuga, la número 8, situada en la Plaza San Francisco.

Coordina: La Fuga librerías (Aquí la programación completa de actividades de La Fuga en la Feria del Libro)

PRESENTACIÓN EN LA FERIA DEL LIBRO DE CÁDIZ:

LUNES 10 de mayo (18’30 horas):

Presentación conjunta de los libros

LOS DÍAS DEL MAÍZ (Ed. Baile del sol)

de Miguel Ángel García Argüez

PARA NOMBRAR UNA CIUDAD (Ed. Renacimiento)

de David Eloy Rodríguez

Invita a la lectura de ambos libros el escritor gaditano Manuel Ruiz Torres

Coordina: librería Manuel de Falla.

FERIA DEL LIBRO de CADIZ

Baluarte de la Candelaria

UN POEMA DE PARA NOMBRAR UNA CIUDAD, de David Eloy Rodríguez:

SEIS APROXIMACIONES PARA NOMBRAR UNA CIUDAD

Nombrar: atrapar un animal que no existe.

Qué es vivir, esa sigue siendo la pregunta, qué es vivir, qué ciudad fundar dentro de cada piel y en las calles y en las casas, volver o no milagro el mundo, ser o no ser pasto del olvido, carroña de los buitres de la muerte.

Cada cual muestra sus documentos de dolor, las astillas que le tocan en los huesos.

Ciudad de gente sola que aprende a vivir sin aventura.

Ciudad que respira bajo el alud violento de la falsificación.

III

¿Qué se siente en la tormenta cuando uno es el sitio en donde va a caer el rayo?

Gente en el polvo. Braceros en la tempestad.

Gente a cielo herido, acampada en mitad de la vía.

Viven en avenidas desolladas, viven en cantinas sobre la cuerda floja, viven en la mandíbula desencajada de la ciudad.

Esperan los añicos del amanecer, pero no esperan nada.

Esperan que todo estalle, pero no esperan nada.

Un puño feroz les golpea cada día.

Yo sé a quiénes pertenecen las manos que golpean. Yo sé, y usted sabe, quiénes empuñan su muerte lenta, quiénes vierten las paladas de tierra que cubrirán sus ataúdes. Yo sé quiénes les entregan cada día.

No hay crónicas de su desalojo.

Pero yo sé. Usted sabe.

La noche sigue color de rubí, barrio de demonios y esplendores.

(Hay pruebas: antídotos, insinuaciones, enfermerías. Hay pruebas: incidentes y

audacias, un reloj sin agujas, sombras en el espejo. Hay pruebas: exploraciones, insistencias, desvíos).

Huéspedes de la noche abierta juntan sus formas de habitarla, su sed inagotable.

Se asombran. Comienzan.

(Hay pruebas: alamedas del ansia, la conspiración, la revuelta. Hay pruebas: la ternura a salvo, las preciosas pasiones sin dominio en el paisaje brutal. Hay pruebas: los hallazgos, las hechicerías, las sanaciones, los pródigos consuelos.

Hay pruebas: los despertares en la noche de la rabia, la luz de la revelación).

En la ciudad acontecen, tan intensamente cuerpos, con palabras tan vivas.

(Hay pruebas: apuestan por lo que no saben, como quienes agarran alacranes con las manos, y dicen verdad).

Corren tiempos de redada.

Pero también de almacenes, alivios, goces, reuniones sagradas y ocultas.

Como nos deslumbran los besos desconocidos de una boca bien conocida, así nos asalta de repente una ciudad nueva, espigas de tiempo encendido, el lugar exacto en el que ser.

Hay una ciudad sin mapa, fugitiva e inasible, cierta: la compuesta de deriva e intemperie, la que cada uno escribe en su tiempo, la que se bautiza con el corazón y ya jamás pierde su nombre.

1ª en libre de MUJERES DESESPERADAS, La Concha, Sierra Blanca, Marbella.

2010-04-02T14:25:00.003+02:00

Croquis (cortesía de Pedro Soto) de las dos únicas vías abiertas hasta el momento en el tapión de La Concha.

Dos ingenuos esperando que pase el autobús que sube a La Concha.
PHOTO: Joanna Studzinska.

Pedro abrazando el chorrerón que te saca del primer largo.
PHOTO: Luis Melgarejo.

Recuperando el técnico segundo largo, fisura ciega muy mantenida.
PHOTO: Pedro Soto Guerrero.

AFLÓJATE DE BARES

2010-02-22T20:26:00.003+01:00

El Gus, con er look ochentero, amarrándose bien las alpargatas antes de subirnos para los Bloques Amarillos.
APHOTICO: David Pérez Bueno.

AFLÓJATE DE BARES

Llegamos ayer miércoles. Nos quedan todavía
cuatro días.
El agua
no arranca a hervir. Afuera están hablando
de romos y equilibrios mientras yo
escribo desde dentro de la furgo y
lo que escribo es que ha sido

la paz ahí desde el fondo y tan de súbito ‘sta tarde

como una flor silente que resiste porque arraiga en la grieta
de esta roca caliza bienamada

bajando de los bloques amarillos
er Deivi, Gus y un menda
de envenenarnos ya dende trempano con
uno nuevo sin nómine,
un sietebé o asín que a ver mañana
si se deja por alguien resolver,
que ya casi esta tarde le hemos visto
la clave de los pienes al baile antes del lance,

y a ver mañana, sí

—un problema precioso de los d’esos más nuevos,
de los que estuvo er Deivi bicheando
las dos semanas esas
de eremita del gesto
que por aquín estuvo
solico porqu’él quiso,
comiendo arroz, bebiendo té, perdiéndose.

Bajando ya que’stábamos, molidos, jubilosos.
Que no hará ni dos horas, con las yemas
berreandico los tres.
Y el sol ahí reculando
sin más luna que el triple par de lunas
de esas mozuelas 3
que tan alegres salen —nosotros llegandillo—
del callejón d’enmedio de los siete que dan a la pradera
con sus colchoneticas a la espalda,
‘gualico que nusaltres, que bajábamos
por la vereda en busca del carril
que deja en el roal donde es el apalanque del común
y donde estas habían aparcado
la furgoneta d’ellas, justo enfrente
de la Furia der Deivi.
Nos saludamos y hola y tal que cual.
Compartiremos cena, que pensé,
compartiremos cena segurico. Y asín que ha sido, tú.

Y estos dos sí, de charla

—entre inglés catetorro y español de finolis
con nuestras tres amigas tirolesas—,

pero yo iba a lo mío y ahí le andaba

—oh yemas doloridas 6 de 10,
de dátiles de manos mías 2
y pienes, oh mis pienes 2,
pisando’n de colores, como el Dagües diszía,
el Johnny Dawes, sí,
en foh y pum y flunku y uepalape—

con un sopor bullente por los músculos,
fumando yanya güena de la última cosecha del Silvano y
por los ojos
la luz del lubricán
sin trampas alumbrándome lo zurdo del adentro.

Y ya’n llegando casi a la pradera
de los lirios salvajes
3 y 3,
cascando que si tal que cual

—que si de Albarracín que ellas venían
y les habían dicho del Torcal,
justo en el corazón de Andalucía,
una checa y un checo, por lo que nos han ido
contando ya’sta tarde,
pareja de puretas más fuertes que´l vinagre
con la que hicieron migas por allín
y que seguro son la misma gente
con quienes coincidiera el Antoñito
hará dos meses ya, poquillo más,
la semana que estuvo en Navalosa—,

casi cruzando, casi
por donde los roales de verano,

es que ha sido esta paz inesperada:

Que yo estaba a lo mío
y estos dos de palique con las guiris
y que no sé por qué
me ha venido al magín
lo de por la mañana
quando apretando estaba al crux
del bloque ese que digo el Gus,
que va y le dice er Deivi:

—Aflójate de bares, tigre, porque
¿no ves quesque te vas a reventar
de respirar cruzado, ninio, ya?

Aflójate de bares.
De bares de beber,
de bares de presión. Y no he podido
no echarme una risilla sintiendo la tibieza
de las cosas que pasan,
recordando lo dicho, repasando’l después,
entre burlas y veras
durante todo el día
sacándole más punta y
matices, vericuetos, correspondencias d’esas
a bares de beber y a bares de presión
y a la necesidad de ambos aflojes
para el pleno abandono del cuerpo con el baile.

Llegándole que estábamos a altura
de donde está la vaina del pluviómetro y
demás cacharros d’esos sientifísticos,
con la Nicole, la Frida y la Christina,
y estos dos se pensaron
—tal como aquí lo estoy dejando escrito,
el Gustavo y er Deivi,
cuando lo de esa risa tan pacífica—
que era por las tres mozas.
Y es por eso que quiero
dejarlo apuntaíco, para quienes si acaso

—clarico y bien clarico en el cuaderno
de monte’ste que siempre siempre siempre
conmigo va doquiera que yo vaya—

que era por el aflójate de bares mi sonrisa,

por ese hallazgo oral der Deivi enorme y
no por las picardías ni el cachondeo montuno
que solemos cruzarnos a veces como niños,
sin apenas palabras, sin maldad.

El agua hierve ya. Apago el infiernillo
y echo tres pulgaradas de té verde del bueno.
Hablan de esta mañana, de Hueco Tanks, de música.
Yo participo poco y
dende la furgoneta los escucho
y apunto mis cosicas, las cosas necesarias,
esto que ahora es que escribo mientras reposa el té.
David les cuenta cómo es que va el bloque
con el que hemos estado los tres envenenados.
Me viene la secuencia y
no desde la memoria

sino desde lo eléctrico del espinazo mismo de la vida.

Y en esto salta el Gus:

—Pues podemos llamarlo “Aflójate de bares”,
al bloque, digo, no?

Aflójate de bares. Quede escrito otra vez.
La Christina pregunta por lo que significa,
pero no creo que puedan explicárselo.

—El té ya está —les digo—.
Me parece lo suyo, Gus. “Aflójate
de bares” es, sin duda, el nombre que ese búlder se merece.

Er Deivi asiente y ríe
y trata de explicar qué significa
muy sentencioso y diáfano.
Yo todo lo consigno
y ya estoy terminando, la verdad.

Cuesta escribir después, después de que suceden
ciertas cosas sencillas, después de que se engranan,
tan perfectas y exactas, algunas coyunturas.

Queda escribir al menos honestas conjeturas,
por intentar contarlas, las cosas, como fueron.

Asín qu’esto ya’stá:

Noviembre en el Torcal. Cenamos macarrones.
Nos quedan todavía cuatro días.
De postre tomaremos chocolates exóticos
que traen las niñas estas.
Y el té que he preparado.
Er Deivi le está dando la forma a un verdigrín
para que ahora entre todos le hagamos bien el fondo.
Mañana, nos han dicho, se vienen con nosotros,
que quieren conocer —sobre todo la Frida,
que por lo visto aprieta la tía fino y duro—
la zona de los bloques amarillos.

Se está metiendo un viento hijoputilla.

Ya sí termino, sí.
Espero que mañana
el sol de invierno lama nuestros lomos.

PREPOSICIONANDO

2010-02-15T23:48:00.005+01:00

ni cabe ni so ni según y etcétera

a quienes nada esperan ni ya temen
ante los tribunales si les urge y
bajo los puentes miles cientos diez
con puños y sonrisas implacables
contra quienes malogran la esperanza y
de la justicia el logro necesario
desde que el mundo es dicha y tierras dichas
en lenguas imposibles pero hermanas
entre las gentes todas que caminan
hacia los sures esos que es que laten
hasta que ya revientan los imanes
para poder llegarse sí llegarse
por fin vendrá la vida y el estómago
sin miedos ni hipoteca ni caléndulas
sobre las cinco y pico de mañana y
tras todo lo ya escrito ayer que hoy digo

EXTRA, EXTRA! ROMERÍA 2009, APHOTICOS. EXTRA, EXTRA!

2009-12-15T22:01:00.005+01:00

Aprovechando que una está a salvia, tomillo y propóleo por los fríos putos estos dendace tres días, subo unas cuantas de las aphoticos de la Romería de San Apretón & Virgen de la Regleta de este año 2009 que ya se nos va terminando. Las fotos, que son unas poquicas de las munchíjimah que hay, pertenecen a Mr. Txus Sandoval, que está haciendo las Australias, ahí el tío viendo tiburones to los días, y a quien agradecemos nuj las pasara. Hay, dizimos, munchas más, pero vayan por ahora estas poquicas. Hala. Y atchís!

El Álex pastoreando a la chiquillería justo antes de que arrancara la compe.

Detalle de la jabrosíjima cena del sábado.

El Antoñito marcándose el techillo de dentro con la María a cuestas, que no se sabe quién estaba apretando más, si ella o él.

Panoramiquilla en La Zubia City del Parque de la Encina la noche del viernes tras los audiovisuales.

Spelunca disco dánsin.

Como no se cabía dentro del salón de LA CASA CON LIBROS de tantísimo público como convocaron los audiovisuales, pues cascorreando alguna gente al fresco de la plaza que se quedaron.

Álex Corpas y Rubén de Francisco en un momento del audiovisual.

De izquierda a derecha el Melga, el Man, el Rober y er Deivi, en el banquillo de acusados de la sala de espera outdoor de la compe cateta.

Ángeles Quesada, pregonera a la sazón de la edición del año pasado, apretando de lo lindo con el Daniel al porte.

La gente estuvo tan a gustito, tú.

El Álex presentando a derviches y giróvagas.

DE POSTURITAS AL SOL DE LOS MEMBRILLOS

2009-10-29T00:44:00.005+01:00

El Barbas resolviendo uno de los problemas del bloque del Tiburón, en el Torcal de Antequera (Málaga). PHOTO: Joanna Studzinska.

38.

2009-09-30T14:31:00.000+02:00

SI ALGUNA VEZ TUVIESE QUE VENDER ESTA CASA QUE NO ES MÍA

Diría que tiene diez metros cuadrados de ventana
diez metros cuadrados de puro cielo azul
se mire por donde se mire
y que a uno le dan terribles ganas de coger un destornillador
desmontar esas ventanas
ponerlas en el suelo y saltar
dentro de esos diez metros cuadrados de cielo azul inoxidable.

Pero lo cierto es que ya lo dijo el poeta:
El cielo no es azul, el cielo
ni tan siquiera

es cielo.

Harkaitz Cano

INOIZ SALDU BEHAR BANU NIREA EZ DEN ETXE HAU//Erranen nuke hamar metro koadro leiho dela/hamar metro koadro zeru urdin/edonondik begiratuta ere/eta bihurkina hartu eta leiho hori hormatik kendu/eta leiho hori lurrean jarri/eta urdin herdoilezinezko hamar metro koadro zeru horietara jauzi/egiteko gogo bizia ematen diola edonori.//Baina aspaldi errana utzi zuen poetak:/zerua ez da urdina, ez izateagatik/zerua ez da urdina//eta ezta zeru ere.

II ROMERÍA DE SAN APRETóN & VIRGEN DE LA REGLETA

2009-08-26T14:25:00.003+02:00

Pues ya ven vuesas mercedes: Un año más logran lograrlo, que no es poco para quienes nuj conocemos. La Hermandad de La Tapia del Matadero y los Hermanos Romos de María & Juana tienen el placer de invitar a la pípol toda a esta segunda edición de su international romería. Será daquín a nadená: el viernes 4, sábado 5 y domingo 6 de este septiembre próximo. +INFO: AQUÍ.

37.

2009-08-07T23:57:00.004+02:00

4-5-69

El dolor la convirtió en conservadora.
Allí donde los fósforos tocaron su carne, ostenta una cicatriz.

La policía llega al alba
como llegan la muerte y el nacer.

Ciudad de imprevistos, tu mapa real
es la maraña de todas nuestras líneas de la vida.

El instante en que un sentimiento penetra el cuerpo
es político. /Esta caricia es política.

Sueño a veces que flotamos en el agua
tomados de la mano y /nos hundimos sin terror.

Adrienne Rich, de Gazales, en traducción de Myriam Díaz-Diocaretz.

36.

2009-07-19T02:58:00.001+02:00

DISCULPA

No me tachéis de inconsecuente porque mi corazón haya sido apresado por una voz que canta:
Hay que estar serio unas veces y otras dejarse emocionar: como la madera, de la que sale lo mismo el arco del guerrero que el laúd del cantor.

Del alfaquí cordobés Ibrahim Ben Utman, poeta del centro de Al-Ándalus (siglo XII)

EL VIENTO

No hay mayor alcahuete que el viento, pues levanta los vestidos y descubre las partes ocultas del cuerpo,
y ablanda la resistencia de las ramas, haciendo que se inclinen a besar la faz de los estanques.
Por eso los amantes lo emplean como tercero que lleva mensajes a sus amigos y enamorados.

De Ben Said Al-Magribi (1214-1274)

LOS VASOS

Eran pesados los vasos, cuando vinieron a nosotros; pero cuando estuvieron llenos de vino puro,
se aligeraron y estuvieron a punto de volar con lo que contenían, del mismo modo que los cuerpos se aligeran con los espíritus.

De Idris Ben Al-Yaman, de Ibiza (siglo XII)

EL ARCO

Me maravillo de la ingratitud del arco, porque no es leal con las palomas del boscaje.
Cuando era rama, fue su amigo, y ahora que es arco, las persigue. ¡Así son las vicisitudes de los tiempos!

De Ahmad Ben Waddah, apodado Al-Buqayra, de Murcia (muerto hacia 1135)

Los cuatro textos transcritos de la maravillosa traducción de don Emilio GARCÍA GÓMEZ, Poemas arabigoandaluces, 1940. Trigesimoséxta citica. Salud.

LA CARTA QUE ADRIENNE RICH LE MANDÓ A BILL CLINTON

2009-07-09T17:38:00.004+02:00

3 de julio, 1997

Jane Alexander. Directora
Fundación Nacional de las Artes
1100 Avenida Pennsylvania
Washington, D.C. 20506

Querida Jane Alexander,

acabo de hablar con un joven de su oficina, quien me informó de que se me había elegido para ser una de las doce personas que recibirían la Medalla Nacional de las Artes en una ceremonia en la Casa Blanca en otoño. Le dije enseguida que yo no podía aceptar tal galardón del Presidente Clinton o de la Casa Blancaporque el significado mismo del arte, como yo lo entiendo, es incompatible con la cínica política de esta administración. Quisiera aclararle el significado de mi rechazo.
Cualquier persona familiarizada con mi obra desde el inicio de los años sesenta en adelante sabe que yo creo en la presencia social del arte -como algo que rompe el silencio oficial, como vozo para aquellas y aquellos cuyas voces son ignoradas, como un derecho humano innato. A lo largo de mi vida he visto movimientos por la justicia social ampliar el espacio del arte, el poder del arte para romper la desesperanza. En las últimas dos décadas he sido testigo del impacto, cada vez más brutal, de la injusticia racial y económica en nuestro país.
No hay una simple fórmula que relacione el arte con la justicia. Pero sé que el arte -en mi caso el arte de la poesía- no significa nada si simplemente decora la mesa para la cena del poder que lo mantiene rehén. Las radicales disparidades de riqueza y poder en Norteamérica se están agrandando a una velocidad devastadora. Un Presidente no puede rendir honores de manera significativa a determinados artistas elegidos simbólicamente mientras la gente, en su mayor parte, está deshonrada.
Sé que usted se ha comprometido en una lucha seria y desalentadora para destinar subvenciones del gobierno a las artes, oponiéndose a aquellos cuyo miedo y sospechas del arte son abiertamente represivos. Finalmente, no creo que podamos separar el arte de la dignidad y esperanza humanas en general. Mi preocupación por mi país es inseparable de mis preocupaciones como artista. No podría participar en un ritual que me parece tan hipócrita.
Sinceramente,

Adrienne Rich

Se envía copia al Presidente Clinton

Carta recogida en el artículo titulado 'Por qué rechacé la medalla nacional de las artes', reunido en Artes de lo posible, Editoral Horas y horas, Madrid, 2005, con excelente traducción de María Soledad Sánchez Gómez.

35.

2009-07-04T16:31:00.002+02:00

NO INÚTILMENTE

Contemplo yo a mi vez la diferencia
entre el hombre y su sueño de más vida,
la solidez gremial de la injusticia,
la candidez azul de todas las palabras.

No hemos llegado lejos, pues con razón me dices
que no son suficientes las palabras
para hacernos más libres. Te respondo
que todavía no sabemos
hasta cuándo o hasta dónde
puede llegar una palabra,
quién la recogerá ni de qué boca
con suficiente fe
para darle su forma verdadera.

Haber llevado el fuego un solo instante
razón nos da de la esperanza.

Pues más allá de nuestro sueño
las palabras, que no nos pertenecen,
se asocian como nubes
que un día el viento precipita
sobre la tierra
para cambiar, no inútilmente, el mundo.

José Ángel Valente (1929-2000)

34.

2009-06-27T23:34:00.002+02:00

OBVIEDAD DEL CUERPO

El cuerpo, esa obviedad. En el gran esfuerzo, en el dolor, en el movimiento o en la suspensión del movimiento, en el amor o en la emoción, en la enfermedad, en la tensión biológica o mental, se revela en toda su importancia. Entonces la obviedad se desvanece. La poesía empieza con ese desvanecimiento. De ahí su parentesco con la carencia y con la ausencia. La recomposición de la obviedad la mata. El mundo obvio, automático, no deja lugar para la poesía; ni tampoco para el arte. Funciona mecánicamente, como un perfecto ---es decir, acabado--- sistema muerto. Contra ese sistema se rebela en común, en tácita conspiración, el cuerpo y la poesía.

Zanásis Jatsópoulos (Aliveri, Eubea, 1961).
Traducción de Vicente Fernández González.

ROMERÍA AFFAIRE: LAS FOTOS QUE FALTABAN (y 3)

2009-06-15T13:14:00.007+02:00

El Txus, músico, surfero, bloquero y retratista.
PHOTO: Fernando Aguado.

Elaín la muchachada!
PHOTO: Fernando Aguado.

Esta se va al Cho Oyu, la tía, dentro de poquito ya.
PHOTO: Fernando Aguado.

El punkarreta haciendo como que estira.
PHOTO: Fernando Aguado.

El Yago.
PHOTO: Fernando Aguado.

33.

2009-06-14T22:56:00.001+02:00

SIMONE WEIL DIXIT

Los partidos políticos son un maravilloso mecanismo en virtud del cual, a lo largo de todo un país, ni un solo espíritu presta su atención al esfuerzo de discernir sobre los asuntos públicos, el bien, la justicia o la verdad. El resultado es que sólo se deciden y se ejecutan medidas contrarias al bien público, a la justicia y la verdad. Si se le confiara al diablo la organización de la vida pública no podría imaginar nada más ingenioso.

Simone Weil (París, 1909 - Ashford, near London, 1943)

ROMERÍA AFFAIRE: LAS FOTOS QUE FALTABAN (y 2)

2009-06-14T16:14:00.008+02:00

Javi Martín apretando y bien cubierto.
PHOTO: Fernando Aguado.

El Sergio.
PHOTO: Fernando Aguado.

El Melga contando cómo es que va la película de uno de los eliminatorios estrella del castrojismo local.
PHOTO: Fernando Aguado.

Bicho, cucha: Daquín, allín. Y luego parriba.
PHOTO: Fernando Aguado.

El Álex de Málaga, que ahora estará por Taghia el tío según nos dijo en la Carmela hace unas semanas que pallín se iba.
PHOTO: Fernando Aguado.

32.

2009-06-12T09:46:00.001+02:00

LA TRADUCCIÓN (fragmento del
Viaje sentimental por Francia e Italia)

Sólo había un viejo y cortés oficial francés en mi palco. Tengo estima a la clase militar, no sólo porque honro a los hombres que encuentran ocasión de perfeccionar sus costumbres en un oficio que frecuentemente empeora a los malos, sino también porque en otro tiempo conocí a uno..., ya no existe. Pero ¿por qué no he de salvar una página del olvido, escribiendo en ella su nombre, y diciendo al mundo que se llamaba Tobías Shandy, el más querido entre mis amigos, y cuya filantropía no puedo evocar, a pesar del tiempo que nos divide, sin que se me arrasen de lágrimas los ojos? En recuerdo suyo, conservo este afecto especial para todos los veteranos. Me levanté, pasé las dos hileras de bancos que me separaban de él, y me fui a sentar al lado del oficial.
El viejecito, con las gafas puestas, se encontraba leyendo un pequeño folleto, que podía ser el libreto de la ópera. En cuanto me senté, él se quitó las gafas, las guardó en un estuche de piel, y se metió el estuche con el folleto en el bolsillo. Yo, levantándome un poco, le hice un discreto saludo.
La actitud del viejecito quería decir:
"He aquí que llega al palco un extranjero que no parece conocer a nadie y que seguramente no conocería a nadie aunque se quedara durante siete años entre nosotros, si nosotros nos empeñamos en conservar puestas las gafas de leer cada vez que él se nos acerque: esto equivaldría a darle en las narices con la puerta de la conversación. Sería tratarle peor que si fuera alemán."
Si en lugar de pensar lo que antecede, lo hubiera dicho en alta voz, en vez de inclinarme, le hubiera dicho que su bondad me obligaba mucho, y que lo agradecía muchísimo.
El mejor secreto para adelantar en la sociabilidad es el dominio de este medio de comunicación, y la pericia en comprender y devolver miradas e insinuaciones, traduciendo en palabras todo su sentido y alcance. Por mi parte, y merced a un largo hábito, lo hago ya tan sin darme cuenta que, cuando voy por una calle de Londres, traduzco, por decirlo así, todo lo que pasa, y a veces he estado en el círculo sin oír cambiar dos palabras, y me he formulado interiormente más de veinte diálogos distintos, que escribiría e incluso juraría que eran reales.
Voy a contar ahora lo que me ocurrió una noche en Milán al ir a escuchar un concierto de Martini. Al entrar en la sala, casi tropecé con la marquesita de F., que salía precipitadamente. Tuve que dar un salto para evitar el choque y dejarla pasar. Pero ella hizo lo mismo, y para el mismo lado que yo, de modo que nuestras cabezas chocaron levemente. Entonces ella se echó al otro lado, pero yo tan desdichado como ella salté también para allá, y volví a obstruirle el paso, muy a pesar mío. Y vuelta a saltar los dos para acá... En fin, una escena ridiculísima. Ambos nos sonrojamos hasta la raíz del cabello. Hasta que, por fin, hice lo que debí haber hecho desde el principio, quedarme inmóvil, y entonces la marquesita pudo salir sin obstáculo. No me atreví a entrar en la sala sin ofrecerle, al menos, la reparación de detenerme un instante a verla hasta perderla por los pasillos. Ella se volvió dos veces; después se adelantó hacia la escalera y se quedó pegada a la pared, como para dejar paso al que bajara y evitar otra escena semejante a la que se había producido conmigo.
---No he acertado en la interpretación ---me dije---; no he traducido bien. La marquesita tiene derecho a mis disculpas expresas y claras, y se hace a un lado para dar lugar esperando que yo me acerque a ella.
Fui hacia ella y le pedí disculpas por la molestia que acababa de causarle, asegurándole que mi intención había sido dejarle el paso franco. Ella me dijo que, por su parte, lo mismo había querido hacer; de modo que los dos nos dimos las gracias mutuamente. A esto, la marquesa estaba ya al término de la escalera, y viendo yo que ningún escudero se le acercaba, le rogué que me permitiera acompañarla al coche. Bajamos juntos; a cada tres peldaños nos deteníamos a comentar el concierto y nuestra aventura. Ya dentro del coche, le dije:
---Señora, debo decirle que por lo menos intenté dejarla salir seis veces.
---Y yo otras tantas le dejé entrar.
---Y plegue al cielo ---añadí--- que lo intentara usted una séptima.
---Con mucho gusto ---dijo ella haciéndome lugar.
La vida es demasiado breve para perder el tiempo en fórmulas de cortesía. Me metí en el coche sin vacilar, y me llevó a su casa. Y del concierto, Santa Cecilia ---que, sin duda, estaba presente--- sabrá lo que pasó: yo no me enteré.
Me falta añadir que nada me fue tan grato durante mi viaje a Itali que ésta, debida, sin duda, a una traducción acertada.

Laurence Sterne (1713-1768)

31.

2009-06-10T15:19:00.003+02:00

CONTRIBUCIÓN A LA ESTADÍSTICA

De cada cien personas,

las que todo lo saben mejor:
cincuenta y dos.

Las inseguras de cada paso:
casi todo el resto.

Las prontas a ayudar,
siempre que no dure mucho:
hasta cuarenta y nueve.

Las buenas siempre,
porque no pueden de otra forma:
cuatro o quizá cinco.

Las dispuestas a admirar sin envidia:
dieciocho.

Las que viven continuamente angustiadas
por algo o por alguien:
setenta y siete.

Las capaces de ser felices:
como mucho veintitantas.

Las inofensivas de una en una,
pero salvajes en grupo:
más de la mitad seguro.

Las crueles
cuando las circunstancias obligan:
eso mejor no saberlo
ni siquiera aproximadamente.

Las sabias a posteriori:
no muchas más
que las sabias a priori.

Las que de la vida no quieren nada más que cosas:
cuarenta,
aunque quisiera equivocarme.

Las encorvadas, doloridas
y sin linterna en lo oscuro:
ochenta y tres,
tarde o temprano.

Las dignas de compasión:
noventa y nueve.

Las mortales:
cien de cien,

cifra que por ahora no sufre ningún cambio.

Wislawa Szymborska (Kórnik, Polonia, 1923), del libro Instante, (en traducción de Gerardo Beltrán y Abel A. Murcia Soriano), Igitur-Poesía, 2005.

30.

2009-06-10T15:17:00.001+02:00

NO PIDO MUCHO

No pido mucho:

Poder hablar sin cambiar la voz,
caminar sin muletas,
hacer el amor sin que haya que pedir permiso,
escribir en un papel sin rayas.

O bien si parece demasiado:
Escribir sin tener que cambiar la voz,
caminar sin rayas,
hablar sin que haya que pedir permiso,
hacer el amor sin muletas.

O bien si parece demasiado:
Hacer el amor sin que haya que cambiar la voz,
escribir sin muletas,
caminar sin que haya que pedir permisos,
hablar sin rayas.

O bien si parece demasiado…

Kiko Veneno y Miquel Marti i Pol (1929-2003)

29.

2009-06-10T00:35:00.004+02:00

UN SOLDADO QUE SOÑABA CON AZUCENAS BLANCAS

Soñaba con azucenas blancas,
con una rama de olivo...
con el pecho de ella radiante a la tarde.
Soñaba -me dijo- con un pájaro,
con la flor del limonero,
no filosofaba, entendía las cosas
como las sentía... como las olía.
Pensaba -me dijo- que la patria
era que yo bebiese a sorbos el café de mi madre
y volviera a la tarde.
Le pregunté: ¿Y la tierra?
Dijo: No la conozco,
no la siento latir ni la llevo en la piel
como se dice en los poemas.
Pero un día la vi,
como se ve una tienda, una calle, los periódicos.
Le pregunté: ¿La amas?
Respondió: Mi amor es dar un paseo,
o un vaso de vino, o una aventura.
-¿Morirías por ella?
-Claro que no.
El lazo que me ata a la tierra
es un panfleto... un discurso.
Me enseñaron a amar su amor
pero no he sentido su corazón como propio,
no he olido la hierba, las raíces, las ramas.
-¿Y cómo era amarla?
¿Pica como los soles... como la nostalgia?
Me contestó sin rodeos:
-Mi manera de amar es un fusil,
el retorno de fiestas vetustas
y el silencio de una estatua perdida
de tiempo y origen remotos.

Me habló del momento de la despedida,
de cómo lloraba su madre
en silencio cuando le destinaron
al frente.
La voz atormentada de su madre
grabó bajo su piel un nuevo deseo:
Si crecieran palomas en el Ministerio de Defensa,
¡si crecieran palomas!

...se fumó un cigarro, luego me dijo
como si huyera de un pantano de sangre:
He soñado con azucenas blancas,
con una rama de olivo,
con un pájaro que abrazaba la mañana
en la rama de un limonero...
-¿Y qué has visto?
-He visto lo que he hecho,
una zarza roja
explotando en la arena, en los pechos, en los estómagos.
-¿A cuántos has matado?
-No sabría decirte...
pero me concedieron sólo una medalla.

Le pedí, torturándome: Venga,
descríbeme un cadáver.
Se acomodó en el asiento, y acariciando el periódico doblado
me dijo como quien canta una copla:
Como tumba el viento una jaima en la grava,
abrazando los luceros desplomados,
en la frente despejada una corona de sangre,
el pecho sin medallas,
porque no era bueno luchando,
parecía un labriego, o un obrero, o un vendedor ambulante.
Como tumba el viento un jaima en la grava... murió.
Los brazos tendidos como dos arroyos secos.
Y cuando rebusqué en sus bolsillos
su nombre, hallé dos fotos:
una... de su mujer,
otra... de su hija.
Le pregunté: ¿Te dio pena?
Me interrumpió: Mi buen Mahmud,
la pena es un pájaro blanco
que no se asoma al campo de batalla. Peca
el soldado que siente pena.
Yo sólo era una máquina que escupía fuego rosáceo
y hacía del cielo un pájaro negro.

Me habló de su primer amor,
después,
de calles lejanas,
de las reacciones tras la guerra,
de las bravuconadas de la radio y los periódicos,
y mientras se tapaba la tos con el pañuelo
le pregunté: ¿Volveremos a vernos?
Me respondió: En una ciudad lejana.

A la cuarta copa
le dije bromeando: Así que te marchas... ¿Y la patria?
Me contestó: Déjate de patrias...
Yo sueño con azucenas blancas,
con una calle que gorjee y una casa encendida.
Quiero un corazón bueno, no carne de cañón,
quiero un día soleado, no el instante de la victoria,
demencial... fascista.
Quiero un niño alegre que le ría al día,
no un repuesto para la máquina bélica.
He venido para vivir el alba de los soles,
no su ocaso.

Se despidió de mí... buscaba azucenas blancas,
un pájaro que saludara a la mañana
en la rama de un olivo,
no entendía las cosas
sino como las sentía... como las olía.
Pensaba -me dijo- que la patria
era que yo bebiese a sorbos el café de mi madre
y que volviera, tranquilo, con la tarde.

Mahmud Darwix (Al-Birwa, Palestina, 1941 --- Houston, U.S.A., 2008)
(Traducción de Luz Gómez García)

28.

2009-06-10T00:35:00.003+02:00

AL CABO

Al cabo, son muy pocas las palabras
que de verdad nos duelen, y muy pocas
las que consiguen alegrar el alma.
Y son también muy pocas las personas
que mueven nuestro corazón, y menos
aún las que lo mueven mucho tiempo.
Al cabo, son poquísimas las cosas
que de verdad importan en la vida:
poder querer a alguien, que nos quieran
y no morir después que nuestros hijos.

Amalia Bautista (Madrid, 1962)

ROMERÍA AFFAIRE: LAS FOTOS QUE FALTABAN (y 1)

2009-06-06T16:47:00.002+02:00

Q'ambientasso, tú.
PHOTO: Fernando Aguado.

El señor Lupiañez.
PHOTO: Fernando Aguado.

El Gus en pleno lance y, de espaldas, Jorge Postman porteando.
PHOTO: Fernando Aguado.

Jugando a los eliminatorios apretaos en el techo de dentro.
PHOTO: Fernando Aguado.

ROMERÍA AFFAIRE: LAS FOTOS QUE FALTABAN

2009-06-04T10:26:00.004+02:00

Tras ardua labor detestiveska, conseguimos finalmente dar con el Fernan, vía Fran Funes, para que nos pasara las aphoticos que nos faltaban de la tarde de convivencia montuna del sábado romero. Y tan amable como siempre, nos contó que había estado perdiíllo, pero que nos las hacía llegar. Y así fizó prestamente y aquí que sus las iremos poniendo alguniquillas. Gracias, Fernando. Y que viva San Apretón y la Virgen de la Regleta!!!

La Jo y la María porteando a la Pipi (Cardell), que también escaló cuando ya soltó la cámara de vídeo.
PHOTO: Fernando Aguado.

Pedro Soto sonriente.
PHOTO: Fernando Aguado.

Jorge Correa en uno de los pasucos venenosos de la panza a media tarde.
PHOTO: Fernando Aguado.

Panoramiquilla general y el Gus haciendo equilibrios.
PHOTO: Fernando Aguado.

ALBARRACINEANDO (y 2)

2009-05-22T19:45:00.001+02:00

Entradilla tésnika de equilibrismo y salto pimpampunero. APHOTICO: Gustavo Barrales.

POR LOS BLOQUES AMARILLOS DEL TORCAL DE ANTEQUERA

2009-05-21T09:57:00.002+02:00

El Ton dansin torcalero. APHOTO: Txus Sandoval.

Er Gustavillo cazando romos. AHOTO: Txus Sandoval.

HIGH PLACUNEO EN EL TORRENTE RIVER, NIGÜELAS, GRANADA

2009-04-21T23:46:00.005+02:00

Gus en una de las líneas de la Placa Zen del río Torrente, en Nigüelas.
PHOTO: Felipe Guarderas.

MÁS FOTOS DE LA ROMERÍA

2009-03-04T23:29:00.020+01:00

Recién rescibidas instantáneas nuevas de las del Txus, y ahí que van para compartirlas y que se busquen ustedes el apriete y la sonrisa. A poquito a poco se irán subiendo todas y, todavía, estamos pendientes de las del amigo Fernando, que está sin localizar. Por lo demás, sólo comentarles que ya está la Hermandad vericueteando la próxima. Salud, poesía y monte, L.

El Txus aguantándole el portalón a uno de los pasucos del arco. PHOTO: Txus Sandoval.

Obsérvese cómo aprieta y fino el Ton a pesar de estar subiéndosele la sangre toda a la cabeza. PHOTO: Txus Sandoval.

El personal, envenenado a más no poder con el menú del día y las vibraciones múltiples.PHOTO: Txus Sandoval.

Magister Rubén de Francisco y amanuense Álex Corpas in the mirror justo antes de iniciar el audiovisual y con San Apretón presidiendo. PHOTO: Txus Sandoval.

Trond Ola Tilseth, nuestro vikingo más querido. PHOTO: Txus Sandoval.

Spelunca Swinging Sounds y el Melga dancing. PHOTO: Txus Sandoval.

Océanos de roca, con Pedro Soto, Rubén de Francisco y Álex Corpas. PHOTO: Txus Sandoval.

Elaín ahí el Joaquín dejándose el pellejo el tío. PHOTO: Txus Sandoval.

El Gus cayendo y ambientillo morisco. PHOTO: Txus Sandoval.

De tertulia en las lastras el Antoñito, la María, la Helenia, la Jo y er Deivi. PHOTO: Txus Sandoval.

El Pedro on sight y la Pipi ahí con el REC en rojo. PHOTO: Txus Sandoval.

El Ton con la puerta entorná y buenas manos pendientes. PHOTO: Txus Sandoval.

Un público generoso y atento petó la sala el viernes por la tarde. PHOTO: Txus Sandoval.

Pedro, Rubén, Álex y el Francis del Jau. PHOTO: Txus Sandoval.

El Melga y er Deivi atendiendo las reclamaciones de parte del público referentes al retraso y cambio de turnos de los audiovisuales; para esa hora ya llevaban ambos un par de canelos verdigrines en el pecho bien doblados y bendecíos. PHOTO: Txus Sandoval.

En la cámara de combustión de la biblioteca solventando contrarreloj los imprevistos informáticos. PHOTO: Txus Sandoval.

Aspecto del patio de LA CASA CON LIBROS el viernes por la noche en el piscolabis dendespués de las proyecciones. PHOTO: Txus Sandoval.

UHEJE!

2009-02-10T16:13:00.001+01:00

El Picola volando por tierras italianas.

TAJO DE LOS HALCONES, SIERRA HARANA

2009-02-08T15:48:00.003+01:00

From left to right, el Picola, el Mostaza y el Antoñito en lo alto del Tajo de los Halcones con el Majalijar al fondo.

NIVAREANDO

2009-02-08T15:28:00.002+01:00

El Barbas en una de las traves más disfrutonas de Nívar.

APHOTICO: Trond Ola Tilseth.

AY NIGÜELAS

2009-02-07T03:31:00.003+01:00

El Gus y el Picola con to ya recojiíco en el bloque de La Turbina, rambla del río Torrente, Nigüelas, Gr.

LOS BLOQUES DE LA ATLÁNTIDA (y 3)

2009-02-06T15:14:00.002+01:00

El Barbas, mister Mountjoy y el Enriquito a lo pimpampún hace un par de años ya.

APHOTICOS: D.M.G.

MORE FROM NÍVAR

2009-02-05T12:35:00.003+01:00

Er Deivi, unos días antes de partisse las 2 piennah, buscándole las vueltas al lomazo de uno de los proyectos más cafres de Nívar.

APHOTICO: Trond Ola Tilseth.

LOS BLOQUES DE LA ATLÁNTIDA (y 2)

2009-02-05T12:11:00.002+01:00

Gustavillo Barrales buscándose el núcleo del adentro suyo en uno de los bloques de Bolonia.
APHOTICO: Daniel Molina García.

AL FIN: PRIMERÍSIMAS APHOTICOS DE LA ROMERÍA

2008-12-02T20:23:00.006+01:00

Pues eso: Que bien contenta questá la hermandad nuestra con las recién hoy mismo rescibidas al fin y primericas aphoticos de la Romería de San Apretón & Virgen de la Regleta, y que partipásselo a vusaltres tos ustés con alegría es lo que sá, tras transubícuo cónclave intermontuno y entre tomas, macas, aires y equilibrios, dicho decidir y faszer. Ea.

La dura calavera rota de casco rojinegro de San Apretón Bendito, únicas reliquias halladas hasta el momento del santo montaraz. Obsérvese el ánimo vivo de la brasa y esa total mandíbula tan pulcra y completita a pesar del golpetazo en el parietal izquierdo de la crisma sacra.

La Tapia del Matadero recomienda el cubrirse amistoso las espaldas entre la pípol toda a fin de evitar costalazos indeseados. En la imagen, cobertura pofezional de las de "sin tocar, pero ahí".

Pedro Soto, titán donde los haya, tumbando eliminatorios al pimpán del primer pegue.

El Txus picando billete en pleno ambientillo de la placa de la panza de fuera a media tarde.

Álex en uno de los pasucos tésnikos de los primeros de la tarde.

Al baile, Antoñito Mountjoy; al quite, el Niño Iñaki.

Nuestra Señora de la Regleta apareciéndose en el exterior de una Cueva del Moro más repleta de fieles que nunca. El peregrinaje no cesó en toda la tarde y duró hasta la hora nosturna de cenarse las papas a lo pobre.

Contraluz en el arco de entrada con la camerawoman Pipi grabando ese vídeo de la élite que nos cuenta está ya montando y promete-promete.

En la foto no se escucha, pero había buena música a volumen razonable.

Panoramiquilla general del apalanque nocturno.

Cariño, sonrisas y calor humano del güeno a la vera de la roca pa resistir el biruji. Tan a gustico, tú.

La Irene y Amalia controlando las papas. Obsérvese al Lupi salivando en la penumbra.

El Antoñito y la Silvanilla, sonrientes.

El Melga olvidándose de todo con el apretar en la panza de fuera a primera hora de la tarde.

El genial Rafa Fanega (en el centro de la foto) nos honró con su visita.

Más celebrities: Andrea Cartas, flamante campeona de la Copa de España 2008, también se pasó por allí.

El Mountjoy saliendo del techo en la sesión de bloques de por la noche.

El ambiente festivo hizo hervir la motivación y propició que se estuviera bailando hasta altas horas de la madrugada.

Aphoticos cortesía de Trond Ola Tilseth.

MÁS DE LA ROMERÍA, AQUÍ

VIERNES 7 DE NOVIEMBRE

2008-11-07T03:43:00.007+01:00

Primores, gente amiga, caminantes,

que pimpán la paz de San Apretón
y el vericueto del aire de María de la Regleta
sean con vosotriques.

EL PASO DEL CÉSAR

2008-11-05T17:50:00.006+01:00

Uno, hace ya sus añicos, en el no muy conocido paso del César, en el techillo de dentro de la Cueva del Moro.
APHOTICO: Luis Delclós.

COCINANDO ROLLITOS DE CANELA

2008-11-02T16:53:00.005+01:00

Hace ya un par de fines de semana quel Deivi y quien estas líneas sus pone estuvimos de cursillico vertical por los tajales próximos al Cortijo Balderas, ahí en Güejar Sierra, en el marco del ECOJOVEN al que fuimos invitados. Y la cosa es que quedamos maravillados con la buena gente que allí se juntó y con las casi 48 horas que tuvimos la suerte de compartir entre tos. Y que aunque no pudimos participar del taller que hubo de rollitos de canela, sí que pudimos degustarlos endespués. Y estaban deliciosos y es por eso que aquí queda la receta para disfrute de quienes quieran preparar una merienda buena cuando encarte:

Receta de los rollitos de canela

La masa:

1/2 vaso de leche templada (la que usamos fue de soja)

1/2 vaso de agua templada

1 cuadradito de levadura (25 gr.)

50 gr. de mantequilla derretida

1 cucharadita de sal (omitir si la mantequilla es salada)

1/3 vaso de azúcar (morena, o como guste)

1 huevo

3-4 vasos de harina (integral, de centeno, de espelta...)

El relleno:

Mantequilla, azúcar y canela.

Se pueden añadir trozos de fruta o frutos secos.

Procedimiento:

En un recipiente verter el agua y la leche, añadir el azúcar y comprobando que la temperatura es tibia desmenuzar la levadura.
Si observamos unos minutos el contenido podemos comprobar si la levadura está viva, porque comienza a formarse una capa de levadura que parece inflarse.
Añadimos un vaso de harina, la mantequilla y el huevo, y removemos con una cuchara. Podemos dejar reposar un rato para que la levadura crezca o comenzar a añadir el resto de la harina, formando una masa compacta que pronto se podrá amasar con las manos sin que se pegue. Quizá necesite más harina.
Echamos harina sobre una superficie plana y limpia y volcamos el contenido para amasarlo bien con las palmas de las manos, entre 5 y 10 minutos.
Dejamos reposar la masa durante una media hora.
La estiramos como si fuera una base de pizza pero mas alargada y no demasiado gorda. Le untamos generosamente (pero sin exagerar) la mantequilla (como a una tostada) y le espolvoreamos azúcar y canela por toda la base (si no os gusta demasiado dulce no os paseis con el azúcar, una fina capa homogénea será suficiente).
También podéis echarle nueces, plátano, manzana o lo que os guste.
Enrollamos la masa sobre sí misma y obtendremos un rollo gigante que iremos cortando en porciones de unos 2 dedos; cerrando uno de sus lados pellizcándolo un poquito, se abrirá el lado opuesto formando una especie de rosa.
Los colocamos sobre una bandeja espolvoreada con harina y los metemos en el horno hasta que estén doraditos y listos para comer.

Y a disfrutar mucho!!!!!

ROMERÍA DE SAN APRETÓN& VIRGEN DE LA REGLETA

2008-10-27T23:54:00.001+01:00

más info aquín

EL SALUDO

2008-10-22T00:49:00.006+02:00

Por mi fe, muchas veces me pregunto
qué hacíamos tú y yo antes de querernos.
¿Como niños aún no destetados
seguíamos chupando domésticos placeres?
¿Roncábamos tal vez en la caverna
de los Siete Durmientes? Así era.
Aquel u otro placer sólo fue sueño,
y si yo alguna vez vi una belleza
que deseé y obtuve, no era nada
sino un sueño de ti.

Y ahora, ¡buenos días!
al doble despertar de nuestras almas,
que de nervios no aciertan a mirarse.
Porque el amor gobierna
todo el amor oculto de las cosas,
y hace de un todas partes, poco espacio.
Bien está que se fueran a buscar nuevos mundos
tantos descubridores, y que muestren los mapas
un mundo y otro mundo,
y el que somos cada uno de nosotros.

En tus ojos mi rostro,
en los míos el tuyo se retrata,
y los rostros reflejan
dos corazones sanos y leales.
¿En dónde encontraríamos mejores hemisferios,
sin crudo norte ni poniente en mengua?
Sólo mueren las mezclas desiguales:
si nuestros dos amores son uno, o tan idénticos
que ni el tuyo ni el mío cede al otro,
ninguno de los dos puede morir.

John Donne (1572-1631)
Traducción de Blanca y Maurice Molho con retoques catetos.

ENVÍAME UNA HOJA

2008-10-22T00:45:00.005+02:00

Envíame una hoja, pero de algún arbusto
que crezca, de tu casa,
a una buena media hora por lo menos, porque así
tendrás que caminar y te pondrás
fuerte

y yo agradeceré la linda hoja.

Bertolt Brecht (Augsburgo, 1898-Berlín, 1956)

LOS NIÑOS SE HACEN GRANDES

2008-10-10T13:42:00.005+02:00

Abominable inferior, tú.

Todavía me acuerdo de un sábado de hace sus años ya ahí en el Tajo del Palo con los Corpas Bros. recién salidos del rocódromo y sin ni siquiera saberse hacer una reunión. Estaban en el Indio Gorrón y fuimos nusaltres, el Ton y yo menrrecuerdo, quienes les explicamos cómo se montaba una reunión, cómo se triangulaba y cómo no había que pelearse con el compañero de cordada, aunque fuera tu hermano. Después ya lo aprendieron y aprendieron que la resina era sólo la cosa del jugar cuando eres chico y el entrenar cuando eres grande y no puedes entrenar al aire libre con luz natural porque echas más horas que un tonto en los sitios del hacer algo de dinero y sólo te queda la luz artificial y las estructuras marcianas para lo de echar aunque sea un rato por la noche con los amigos y el movimiento, en amistad y sonrisa y con el super sexy swinging sounds bombeando su top ten del corazón pal cuerpo todo y pa la concurrensia.

No sé si mesplico, jiertamente. La cosa es que el tiempo pasa y si veinte años no es nada, que no sé yo, pues vete tú a saber en cuánto queda un lustro o poco más de conocencia cuando. Porque de aquellos dos niñacos (y uno de ellos ni niñaco entonces, que sería todavía calificable por entonces de mocoso así sin más) hemos pasado a dos tiarrones de los que da alegría haber conocido de chicos y ahora poder diszir que son amigos. El Carlitos ahí está dándole al cajón flamenco y retomando el apriete, que viene de hacer segundo sub20 en la reciente prueba de la copa najional celebrada en Sevilla, y estudiando el tío y todo palante palante después del hostión de a pique de matarse en el Chorro. Del Álex, que es el por qué de estar hablando de ambos, pues eso: Que ya nos cogió la ventaja güena hace un par de años ahí pegaíco a rueda del Pedro y de Rubén, enquistao'n las Alcandoras y paquín pallán por toda España, media Europa y cuarto y mitad de mundo y que ahí lo tenemos con los mocitos alpinistas del estado este español, uno del sur, el Álex, sí.

Pero la cosa por la que estoy aquí soltando el rollo es por lo de que, quién me lo iba a diszir a mí, que el niñaco este iba a, en na de años, compartir apertura, y en Gredos, con el Christian Ravier, grandmasterflash donde los haya. Ese suceso fantástico (este de Los prismaticos de Gavin, porque ha habido algún otro, la verdad) ha sido el bombazo del verano. Los que no saben quién es el señor Ravier, no entienden, claro. Pero, ofú, el Álex, nen.

Y yastá. Ahí llevas, Álex, guapetón, dos brazos grandes y un pellizco y reverencia. Y el croquis ahí se queda pa que la pípol toda pueda repetir y confirmar el "abominable inferior" de la propuesta. Cuídate y llévanos siempre por la entretela del adentro, tú. Aunque sea en el Japón y allí ni escales.

Cúchilo'l tío, en aphotico de hace un par de años en Galayos.

otra coplilla

2008-10-07T12:16:00.005+02:00

tizne y sol el horizonte y

qué bonicas entre matas

cuando ponen los del monte

las bandericas piratas

ALBARRACINEANDO

2008-10-07T11:09:00.002+02:00

Tres artistillas sureños apretándole al rodeno güeno.
APHOTICOS der Deivi.

SUBDESARSUR, música&poesía

2008-09-15T14:23:00.000+02:00

EL ESPERADO TRÁILER DE LA COMPE CATETA 2007

2008-08-20T10:58:00.005+02:00

Aquín La Zubia City, que en de veziquandu faszen una competisionsica destas pa to los envenenaos del pueblo, fitti tú. One more time or once por cortesía de Juandenaguer. Pa echarse unas risas enrrecordando bailes dantaño. Besos, L.

ER DEIVI ENCANDENANDO LA LOCAL HERO

2008-08-03T13:05:00.007+02:00

Er Deivi ---que sestá queando, por cierto, como una loncha'e chóped el tío ahí con el salmorejo cotidiano y el no parar de currar y estudiar y bailar y escalar--- va ya, dendanoche, camino de Rodellar con el señorito Mountjoy a turnos de volante dos pa dos y canelillos verdigrines de la glauca autókstona daquín ---zín, de la poca yerba que aún queda del búnquer kolestivo del Antoñito from cosecha 2007. Pero al lío: Que para quando estas líneas pongo ya estarán enmascunaos, me imagino, tan a gusto, y que quién le iba a diszir, que es a lo que iba yo, diszirle al Deivi, digo, que iba a fazerse como quien cuchi tú y sin más el triplete'e sietebés que propúsose'l tío por la entraña suya a principios de semana pa dejárselos bailaos antes de pillar gasofa y manta en amistad a fines de güik ---en jangrés week. Yesque: Er Deivi ---motivación en estado puro, coraje milenario y tendones minerales cuando el mozo ahí se enmaquina--- es muncho Deivi. Y yastá: El otro día la Lengua de serpiente, plaquilla preciosa de las que ha sacado el Man en La Campana de Cogollos; y endespués la Local Hero, ahí en el Paso Clave de Los Cahorros de Monachil. Y en Cahorros también El gorila fantástico, aunque esa no sé yo si todavía ha sido que ha podido ir a. En cualquier caso, 2 de tres sí que sí. Y porque se ha pirado. Que igual es 3 de tres y yo ando aquí liando por. Quenfín: Que si no ha sido así, mu pronto ya va a ser el pleno y tú veras, y densicuro, ein. Y enhorabuena, tigre.

Vamos, venga, Deivi, con el aire.
APHOTICO del Mountjoy con camera emprestá del Enrriquito.

2.

Manotazo pok al romus.
APHOTICO del Mountjoy con fotoartefasto del Antonio Enrique.

y 3.

Taloneo de la élite y pimpán. Ya sólo le quedaba el apriete de debajo de la R y se lo dio.
APHOTICO del Mountjoy con cámara enrriquitense.

PRODUCTORA DEL CATETO Z.A.

2008-07-30T13:57:00.003+02:00

Pues que ahí llevan vuesas mercedes todas un vidiecico más de los de papartisse'l pecho con el cuchi, tú. Et moitos musus for all, L.

A NO PERDéSSELO!!!

2008-07-22T09:18:00.001+02:00

MAJALIJAREANDO

2008-07-18T23:40:00.003+02:00

Recorte d'artistilla de afotico rescatá de las de hace un par de años majalijareando en primavera to la pípol.

27.

2008-07-13T14:15:00.002+02:00

Es el quinto día que paso en la guarida del bosque Krasnosielski. El Rata y el Sepulturero han cruzado la frontera con pieles —teníamos un porrón— para venderlas al otro lado. Y yo me he quedado en el bosque para espiar al grupo de Kazik el Araña, que guía a los novatos. Nos ha llegado la información de que su cuadrilla suele regresar dos veces de la Unión Soviética con las manos vacías, pero a la tercera lleva muchas pieles. Se trata de atrapar al grupo precisamente cuando vaya cargado. Atraviesan el bosque Krasnosielski —es allí donde los queremos desplumar—, por cuatro caminos bien distintos. Alguien que observe bien sus itinerarios y calcule la alternancia de sus rutas, puede deducir aproximadamente cuándo y por dónde pasarán la próxima vez que vuelvan de la Unión Soviética cargados de pieles. Espío sin cesar las travesías de la cuadrilla del Araña. Hasta ahora, no se me ha escapado ni una. Al anochecer y por la mañana, examino las huellas de los cuatro caminos que la cuadrilla suele recorrer al cruzar el bosque Krasnosielski. Siempre que encuentro su rastro en el lodo, sobre la arena, a orillas de un riachuelo o en medio del camino, lo borro cuidadosamente y así veo cuándo dejan uno nuevo. De este modo, puedo deducir casi sin miedo a equivocarme qué ruta elegirán la próxima vez.
El Rata y el Sepulturero me han prometido volver como mucho dentro de una semana. Venderán las pieles y traerán comida, tabaco y alcohol. Al marcharse, me dejaron un poco de tocino, una botella empezada de espíritu de vino y algunas tabletas de chocolate. Con esto tengo que satisfacer mis necesidade hasta que vuelvan. Poco después de que mis compañeros se marcharan, cayó un aguacero. Duró todo el día y toda la noche sin tregua. Quedé calado hasta los tuétanos. Al día siguiente, me construí una cabaña, pero me salió minúscula y tenía goteras. Entonces, recogí cortezas y empecé a montar un gran cobertizo. Trabajé muchas horas, pensando en cada detalle. Finalmente, lo acabé y lo coloqué sobre cuatro postes encima de la hoguera, que la lluvia anegaba continuamente. Acto seguido, resguardado por arriba, le añadí tres paredes laterales. La leña estaba empapada y humeaba. Esto era molesto al tiempo que peligroso, porque el humo podía delatar mi presencia. A un kilómetro de mi escondrijo, descubrí unos montones de madera seca de abedul. Al primero le quité la tonga exterior de tarugos mojados y transporté hasta mi escondrijo los secos. Los coloqué bajo la techumbre de tal modo que la lluvia no pudiese humedecerlos. Así, tenía bastante leña para encender fuego y estaba al abrigo de las inclemencias del tiempo. El gato no me había abandonado. Cuando dejaba de llover, se iba al bosque. Volvía calado hasta los huesos, se restregaba contra mis piernas, se calentaba junto a la hoguera y me canturreaba su monótona canción. Su presencia me alegraba la vida. Yo le hablaba, compartíamos los restos de comida, y él se lo tomaba todo con una seriedad extraordinaria. Pero, a pesar de su porte altivo, mi compañero rabón parecía un vagabundo sin hogar más que un respetable cazador doméstico de ratones. Al caer la noche, yo iba al bosque. Tendía hilos a través de las veredas forestales que conocía palmo a palmo. Con ramas entrelazadas, construía barreras que cerraban el paso. A orillas de los ríos y torrentes, allí donde había vados, borraba los rastros antiguos para que la travesía de la cuadrilla dejara huellas nuevas. Después, volvía mi escondrijo. A menudo, me costaba encontrarlo en la oscuridad de la noche. Atizaba el fuego. Tapaba la entrada de mi cabaña y ponía alrededor varios obstáculos para que los que se acercaran tuvieran que hacer ruido. A continuación, asaba patatas al rescoldo de la lumbre. Me las comía con tocino. Echaba un trago de espíritu de vino y, sin reavivar el fuego, por miedo a que reverberara, me acostaba sobre anchas ramas de abeto, resinosas y templadas por las ascucas. La lluvia tamborileaba sobre la techumbre y caía a chorro dentro del alero. Las brasas de la hoguera llenaban de calor el interior de mi escondrijo. El gato se me arrimaba, ronroneando una canción. A pesar de sentirme del todo seguro, tenía las armas a punto. ¿Quién podría llegar hasta allí en la oscuridad? La noche, la madre de todos los infelices que se ven obligados a esconderse de la gente, me arrebujaba con su velo. Al amanecer, salía a examinar las huellas recientes en las veredas y en los pasos secretos. Sacaba conclusiones y me las grababa meticulosamente en la memoria.
Al otro día de marcharse mis compañeros al pueblo, caí en la cuenta de que el grupo del Araña había regresado a Polonia. A partir de entonces, no habían vuelto a cruzar la frontera. Quizá se lo hubiera impedido la lluvia. Era del todo imposible que su travesía me hubiese pasado por alto. Aunque se me hubieran escapado, camino de la Unión Soviética, habría tenido que verlos cuando volvía. ¡A mí nada me pasaba desapercibido! Sabía cuántos grupos pequeños habían cruzado la frontera y cuántos habían regresado. Lo deducía de las huellas y de muchas otras circunstancias que, juntas, formaban una fotografía de la vida nocturna de la frontera.
El sexto día de mi estancia en el bosque Krasnosielski llega a su fin. Ya no tengo ni gota de alcohol. El chocolate también se me ha acabado. Todavía me queda un poco de tocino. Lo ahorro como puedo y siempre tengo hambre. He aborrecido las patatas asadas sin sal. La cuadrilla del Araña todavía no ha pasado al otro lado de la frontera, de modo que nada me obliga a seguir vigilándola. Incluso en el pueblo sería más fácil conseguir alguna información sobre sus movimientos. Tras pensármelo bien, decido cruzar la frontera esta noche.
En todo el día no ha caído ni una gota, pero ahora vuelven a acercarse remolinos de nubarrones. Cubren el cielo sin dejar ni un resquicio. Oscurece. Caerá un aguacero impresionante. El gato está inquieto. Se acerca el anochecer. Todo se petrifica y parece como si las nubes galoparan por el cielo con un fragor sordo. Arrojo al fuego todos los tarugos y hago una gran hoguera. Me caliento y aso patatas. Las aparto a un lado. Saco del zurrón la última loncha de tocino. Le doy la tercera parte al gato y el resto me lo como con las patatas. Oscurece cada vez más. Me levanto. Le hago al gato una caricia de despedida y salgo de mi escondrijo. El gato maúlla. Tal vez tenga el presentimiento de que lo abandono para siempre. Camino a través del bosque hacia el sendero que conduce a Zatyczno. En la lejanía, se oy en los suspiros sordos y pesados de los truenos. Se acercan. Se desencadena un viento que corre por las alturas, por las cúspides de los árboles, llenando el bosque de un rumor quejumbroso. Cierra la noche. A duras penas me abro paso entre árboles. De improviso, un largo relámpago verde cae sobre el bosque. Abajo, casi en las entrañas de la tierra, se oye el trueno que huye hacia las tinieblas en oleadas grávidas... Otro relámpago, ahora amarillo, corta el aire... El tercero, rojo, explota como un fuego de artificio... El cuarto, dorado, se entrelaza con la oscuridad en la lontananza... El quinto, blanco, arranca la noche de la tierra y, durante un rato, puedo ver con toda claridad cada tronco, cada rama, cada hoja... Después, los relámpagos caen a puñados. Se entrecruzan, se esquivan... Uno corre en pos del otro. Derraman torrentes de luz entre los árboles. El aire vibra... Los árboles tiemblan... Un huracán... El viento rompe ramas y derriba árboles. Los relámpagos hacen trizas los pinos, los abetos y los abedules más robustos. El bosque se estremece...
Sigo avanzando. Desde lo alto, me caen en la cabeza ramas segadas. A derecha y a izquierda se desploman algunos árboles. En el cielo, parpadean los relámpagos. El rumor atemorizado del bosque se confunde con los silbidos del viento y con el eco de los truenos. Llevo la linterna en la mano, pero no necesito encenderla. Los relámpagos me iluminan el camino. Por fin, llego a las lindes del bosque. Camino a campo traviesa. Aquí no hay tanto peligro. No me aplastará la cabeza ningún árbol truncado, no me golpeará ninguna rama que se desploma desde las alturas. Empieza un chaparrón. Riadas inundan los campos de cultivo. Pronto estoy completamente calado. Intento encender la linterna. Está estropeada. Entonces, me saco del bolsillo las armas y camino con los dos revólveres en la mano. Hago la tentativas de salir a la carretera. Si no, con este tiempo de perros no sabría encontrar la dirección correcta. Por fin doy con ella. La examino un buen rato antes de decidir si sigo adelante. Tengo miedo de extraviarme. Avanzo. Llevo las armas a punto. Bajo la lluvia, chapoteo por interminables charcos. En las orillas de la carretera, torrentes de agua se precipitan cuneta abajo. “¿Qué hará ahora el gato? Seguro que no ha quedado ni rastro de mi escondrijo del bosque”. Camino y camino por la carretera. Dejo atrás algunos puentes. Los cuento. Por aquí debe estar el puente de la segunda línea de la frontera. Me detengo y aguzo el oído, pero al cabo de un rato sigo adelante. “¿Se puede oír algo en medio de este huracán de sonidos?” Entro en el puente. Avanzo poco a poco, concentrado, con lo índices sobre los gatillos de los revólveres. “¿Y si alguien me tiene en el punto de mira?” De repente, estoy en un tris de caerme. No he disparado por un pelo. Me detengo y toco con el pie algo blando. Es un saco de heno que se le ha caído a alguien del carro. Sigo avanzando. La carretera se encarama por la ladera resbaladiza de una colina. Un kilómetro me separa de la frontera. Paso tras paso, me abro camino con cautela. En un lugar, miro las saetas fosforescentes de mi reloj. Son las diez. Si me doy prisa, dentro de una hora estaré en la guarida. Intuyo que la frontera está muy cerca. Me desvío de la carretera hacia la izquierda y, pronto, sumergido en el agua hasta la cintura, atravieso un arroyo que en condiciones normales no es muy profundo. A juzgar por su aspecto, en breve se convertirá en un río. Finalmente, me acerco al pueblo. Enfilo la calle Minska, después entro en la plaza mayor y, desde allí, me encamino hacia Slobódka. Al poco, llego a nuestra guarida. Subo al piso de arriba, reptando por la techumbre y llamo al postigo del desván. Al cabo de un rato, se oye la voz del Sepulturero:
—¿Quién va?
—Soy yo, Wladek.
El postigo se abre bruscamente. Me escabullo en el desván. Hay una vela encendida sobre una caja tumbada boca arriba. Al lado, está sentando el Rata. Delante de él, unas botellas y algo para picar. El Rata me saluda con alegría:
—¡En nombrando el ruín de Roma! ¡Has elegido el momento oportuno! Tenía la intención de ir a buscarte hoy mismo, pero me ha salido un negocio urgente en el pueblo y lo he dejado para mañana...
—Dadme de beber y de comer —les digo a mis compañeros—, he pasado mucha hambre.
Apuro un vaso de vodka en un santiamén y engullo gruesas tajadas de jamón. Calmada la primera hambre, me desnudo, me quito las botas y me pongo ropa seca.
El Rata me cuenta que el Araña, tras aquella primera vez, ha hecho un descanso, porque los comerciantes no tendrán mercancía hasta que llegue un envío de Vilnius.
—He estado pudriéndome allí para nada —le digo al Rata.
—No. Lo aprovecharemos más adelante. Ahora conoces mejor las rutas de los “elefantes”...
Después, el Rata me entrega mil novecientos sesenta dólares. Es mi parte de nuestros últimos trabajos. Ahora, contando lo que he ganado últimamente y lo que le dejé en depósito a Pietrek, tengo más de cuatro mil dólares. Para mí es una suma exorbitante. Ahora podría hacer lo que me aconsejó Saszka: dejar este oficio e irme a vivir a una ciudad. Le doy vueltas a la idea, pero el Rata me interrumpe. Nos expone el plan del próximo trabajo. Se acalora, blande los puños al mencionar a los bisoños y nos enardece con su fervor.Aún apuramos una botella de aguardiente, brindamos por la buena suerte, y nos acostamos. El Rata no volvió a su casa, sino que se quedó con nosotros por culpa del aguacero. Me contó que el novato a quien yo había herido se estaba curando en el pueblo a escondidas, y que aquel grupo había vuelto sin dinero y sin el representante de los mercaderes. Fumamos un buen rato, dándole a la sin hueso en voz baja. Por encima de nuestras cabezas, se enfurecía la tempestad. Me dormí. Aquella noche soñé con elefantes, no elefantes africanos o indios, sino los nuestros, los de la zona fronteriza, aquellos a los que los gatos viejos han bautizado con este nombre despectivo. Los espiaba, los perseguía, los atrapaba. Me ayudaba un gran gato pelirrojo con la cola cortada y las orejas hechas jirones.

El enamorado de la Osa Mayor, Sergiusz Piasecki, Acantilado, Barcelona, 2006 (Traducción de Jerzy Slawomirski y Anna Rubiò)

VIDEOCLIMB PRODUCTIONS, OU YEAH!

2008-07-11T10:51:00.003+02:00

Qué alegría esos días palomeros que to es llegar y encontrártelo el roal tan tranquilico endespués de la subida veredil que. Pues un día desos fueste que calentamos ahí en El sexo de los ángeles, viíca prejiozísima a la derecha del to'n el muro que miral norte, dondel bacalaíllo. Por allín questábamos, aparte de Juandenaguer, nuestro cameraman presferido, el Lluisot, el Barbas y servidora. Y eso, que pa vel.lay el baile y que quede pa les nietes. La vía la equipó el Pablo Gómez hace ya sus majumenu diez añicos densicuro. Y lo cierto es que es una ruta cinco estrellas. Disfrutona, plaquerilla, con buen canto y su pasico justo al lado de la erre. Y yastá. Con ustedes una producción más del Juandenaguer, que habría que verlo aónde'staría si no tuviera que estarle en la obra el tío de sol a sol tol puto año. Pasión que tiene por la fotografía y lo visual. Gracias, Juande, por ahí seguirle. Y a ver si fumas menos, hombre, que te vas a enterrar. Videoclimb Prodákchions, yeah!

DANDO PALMAS

2008-07-07T20:08:00.007+02:00

Estábamos en el bar del cateto, de vuelta de la Omplús, de encadenarla el Deivi, y la conversación venía de por los dóndes diablo puto se andaría’l bueno’l Barbas, que eran ya como 5 las semanas que perdío andaba el tío y sin ni dar señalarguna. Y por lo que juera surgió lo de las ducas, lo de las duquelitas del Barbas y su forma de salirse del bujero que él tenía. E iba diszíendo el Ton:

—Porque quando al Barbas le agarra de en su vida vez la pena del adentro en pleno centro, por el vientre como un nudo, no puede ya el hombre muncho ni mupoco rato arguno entretenerse en el sufrir mente bullendo y frota y dale al craneo duro & lento con los músculos y el aire y lo más nervio de las yemas de los dedos de sus manos diez de dos. No pué. Se le vuelven a anudar cerebro y buche y por el cuello hijosdeputa tres tendones como cuerdas ahí tensándose que foh, que de pensarlo namás menzorvida que lo que le pasa no es sino porque su cuerpo todo le resuelve al Barbas el resuello en el pararse en los umbrales de las puertas de su casa de estar solo ahí a dar palmas a compás, con alboroto de pelambre, sien izquierda y engranajes maxilares. Y entonces se calma. O casi. Respira. Se vacordando de las pequeñas alegrías y la pena repliega su vigor para volver a su escondrijo de bichucha hasta la puñetera vez que ya juese que tenga que salir la mumaldita. Era como si quando. Sí, sí. Fijti tú que ni la Luisa se lo pudo creer en el momento cuando la vez primerallín lo tuvo quenfrentico en tiempo real parar pa intentárselo encajar en sus razones d’ella y calmarlo y, como no pudo, pues tuvo que dejarlo a él solo con sus palmas los cinco o diez minutos questuvo esa vez. Que a vezes le pasa con la gente, no pué controlasse. Y mientras ahí la Luisa, pobretica, aguantándose las lágrimas mientras nos buscaba un algo pantender en la mirada o por los gestos a nosotros questábamos allín también pero más tranquilos porque ya sabíamos, y ya por eso jué que nusaltres le dijimos que no se preocupara y, llevándonosla pa la cocina, lesplicamos. Porque calmarse claro que se calmaba y se calma y se calmó. Como de diáfanol claro nubes este, tú, que se calma.

—Caro.

—Aro. Pa quitarse las duquelas. Pero tié que zer asín. Con sus palmas. Si no non.

—Yendónde copones estará metío el tío, tú.

Y cada cual tenía su respuestica, pero ni Dios pió. Se levantó’l fresquillo de a poquico. Las alimañas iban ahí seguro a estar saliéndole a buscarse por la noche las sus vidas y en la terraza’l bar los tubos de cerveza eran ya pura transparencia.

—¿Llenamuh, no? —propuso el Gus.

Y todo quisque tuvo a bien y estuvo presto en lo echarse por lo menos una más a la salud del Barbas, dondequiera quel mu bribón l’andasse. Una más que iba a ser ya la quinta, pero bueno:

—¡Eli, llena! —y eso el Ányelo, rápido, a la niña´l Grabieh, que venía de llevarles ya los vinos al conclavillo de finorros de la mesa de dos más pallaílla de la nuestra:

—¿Lo mihmo toh, mi ángel? —yasín ella disziéndolo también como con requiebrillo burlón en el acento y con un poquillo el cuello doblándosele’n lento pa la izquierda y aquellas dos clavículas que la moza tenía pa cantárselas:

—Lo mihmitico, guapa —y el Ányelo pletórico—. La tengo ya en el bote.

—Qué más quisieras tú, so zorrocuco.

Después se sucedieron los típicos pellizcos, los fláshines, palabras como un mar abierto en calma y una tapa de costillas de marrano con picante como pa tragasse un balde de agua susia del tirón. Bebieron e hidratáronse. Plantearon lo de la reequipación de lo pendiente para cuando ya pudiera ser, prontico. Nos preguntaron por novias y nos tomaron el pelo sanamente al James y a mí. Y el Deivi, al rato largo y antes de que quien fuera propusiese llenar, después de trastearle silencioso por adentro de los ojos y uno a uno a todos to, viéndosela venir la sexta, tuvo el relampaguz y puso encima de la mesa y en voz alta lo de pedir la dolorosa, que él iba a convidar una pa tutti, por lo del encadene; y lo demás, pues que cacual lo suyo, ersepto el James y yo, que no nos dejaban pagar namás que cuando encadenábamos y aún así sólo lo nuestro, por niñacos. Pagaron y pillamos los petates y las sogas. Carril abajo el agua de la acequia nos fue llevando bellos y serenos hasta donde los coches y, ya dendallín, le tiramos cada cual para lo nuestro. El James se fue con el David y con el Juande pal Zaidín y yo me vine con estos pa La Zubia en la furgona del Antonio. El Ányelo y el Surcos se quearon a ellos sí echarse una última y tratar así tranquilos un asunto de no sé cuántos chalés de ricachetis que tenían por pintar. Lo que quedó de noche, que yo sepa, ni perri dijo mú ni más nadená ni na sobre la cosa’l Barbas ni de la pobre Luisa.

¿NÍVAR O KNEEBAR?

2008-06-20T10:11:00.003+02:00

El Barbas calentandillo en uno de los bloques de regordeo de Nívar. APHOTICO: Trond Ola Tilseth.

ER DEIVI APRETANDO EN NÍVAR

2008-06-19T20:11:00.004+02:00

Ese David Pérez Bueno ahí apretando a un bloque desconocido mientras el Barbas le guarda las espaldas. APHOTICO: Trond Ola Tilseth

En uno de los pimpampún encuentros de la pípol toda en los Caballitos del Rey, el Francis del Jau, anfitrión daquella zona real y ecuestre donde los haya, ya nos había dicho que por Nívar tenían gente de allí sus inventos y todo en la praderita rara de donde el cementerio y la antena. Y pallán que nus juimos una tarde tras el tajo y endespués de hablarlo el día dantes el Barbas con el David Gálvez y él confirmar que conoscía el percal y que sí, que íbamos a ir a verlos, que él estuvo por allí en su tiempo de más apretar y menos trabajar, que ahora le viene a ser al hombre lo contrario y para colmo con chaveas. Pero a lo que voy: Que la tarde esa estuvimos el Gálvez, el Gus, el Barbas y servidora, y allí questuvimos catando el menú. Pero las afoticos estas son de otra vez que volví con el Barbas, el David Pérez Bueno y nuestro noruego favorito, a quien, por cierto, se le rompió un canto en uno de los tsunamiquillos cuando patrás le tiraba con los pinreles ya altos-altos y como que volvió a nacer o parecido. Pero esta es otra historia y de la que no hay fotografía ni nada excepto en las retinas de quienes le porteábamos y vimos cómo, incriíble, nen, pasaba por encimica nuestro para aterrizar a lo hostión justo entre dos pedrolones de como cuatro metros más pallá de las colchonetas. Todavía nos estamos explicando, y él, cómo fue que saltó tanto patrás y cómo, sobre todo, la cosa se quedó en sólo un sustaco. En fin, que como ha mandao de paranoia el Trond al fin parte del material gráfico de la tardecica aquella, pues que ahí va junto con estas líneas torponas y sudorosas de finales de junio. Cuídenseme.

¡ANÍMENSE, QUES GRATIS!

2008-05-28T11:22:00.000+02:00

POEZÍA PAL VIERNES AQUÍNEL PUEBLO

2008-05-20T02:31:00.003+02:00

Pues eso: Que este viernes donde dice y cuando pone ahí le estaremos acompañando al señor Miguel Ángel Arcas, poeta y editor nazarí. Quedan vuesas mercedes invitadas a tan grata lectura y al bebestible ulterior de ya charlando. Cuídenseme. L.

arte para tod@s

2008-05-15T03:52:00.003+02:00

Hola...
Está usté invitad@ a la charla-debate que dará Elniñodelaspinturas el Martes dia 20 a las 11:00, en la Facultad de Bellas Artes, acerca de la situacion actual del graffiti en granada. Presentará una coleccion de 10.000 postales gratuitas que seran distribuidas por postal free. Esperamos puedan acudir para aportar sus puntos de vista y darle una mayor difusión a esta situación;

En Granada el arte en la calle ha existido durante muchos años, y son muchos l@s artistas granadinos y de fuera l@s que han enriquecido las calles y plazas de esta bella ciudad. La relación del graffiti con las instituciones ha quedado patente en numerosas ocasiones: talleres, exhibiciones, exposiciones, libros, diseño de carteleria... Al tener la oportunidad de contemplar grandes trabajos realizados en el corazon de la ciudad, el/la viandante ha podido disfrutar del arte de una manera directa aceptando el graffiti como una expresión artística.

Actualmente el Ayuntamiento ha cambiado su actitud. Amparándose en el artículo 37.b.15 del OLOP el Area de Medio ambiente ha interpuesto más de 16.000 euros en multas a personas que realizaban este tipo de actividad. Este artículo, creado por la propia administración granadina en el año 2006, obliga a presentar un permiso del Ayuntamiento junto al del propietari@. No existe ninguna via administrativa para conseguir este permiso.

+información: www.elninodelaspinturas.com/arteparatodos un saludo y muchas gracias ;)
sex elniñodelaspinturas LJDA.XNOS.DTS www.elninodelaspinturas.com

CUARTO OCTAVICO PAL BARBAS

2008-05-08T14:58:00.004+02:00

El que no llora no mama, 7b cahorrero del Sector Palomas (Los Cahorros, Monachil, Granada)
PHOTO: Trond Ola Tilseth

AHÍ LE VAMOS CON VENTURA DE LA BUENA

2007-10-30T02:06:00.000+01:00

Y como que por supuesto quedan vuesas mercedes todas-todas invitadas. Ya nos vemos. L.

26.

2007-10-12T16:54:00.001+02:00

ACTA

Siendo las 3 y 30 de la madrugada
del martes 13 de enero de 196...
una patrulla de críticos literarios
que realizaba su ronda nocturna
sorprendió al poeta conversacional E... S...,
mayor de edad, casado,
leyendo a Villaespesa.
El susodicho individuo fue detenido de inmediato y en horas de la mañana del propio día
se practicó un registro en su gabinete de trabajo,
ocupándosele:
a) dos sonetos de su propia inspiración,
b) un diccionario de rimas,
c) las obras completas de Vargas Vila.
Durante el interrogatorio el acusado
confesó haber escrito varias silvas y un romance
bajo el seudónimo de "El enamorado de la luna".

Se le seguirá un proceso por alta traición.

Wichy el Rojo, Imitación de la vida, 1981.

LA YANYA GÜENA

2007-10-06T14:31:00.000+02:00

COPLILLA

2007-10-05T03:27:00.000+02:00

yo me aromo de romero
tras ya lavarme la cara
y aunque me maten me vuelvo
de la noche a la mañana

HAY PASO CLAVE PA RATO, TÚN

2007-09-30T11:43:00.000+02:00

A lo que aquí y aquín ya se dijo viene a sumarse ahora la variante quel señor Lupiañez le ha sacado hace nada a la Flojos de pantalón. A saber: Común con la Flojos... en to su tramo de entrada, tírale después a la su izquierda destúrtima. Grado paresío y nómine non sé: Apretá de falda o algo ansí que me escuché la otra tardecica. Pero non sé. La descriptio: Típico apretonsillo cahorrero y una de las chapicas, Lupi, sí, un poco como rara de chapar. Y elaín!

25.

2007-09-19T12:30:00.001+02:00

Qué importan los leones
si la verdad de las gacelas
es ser abiertas de un zarpazo bajo el sol.

Digna Palou, Isotopo 56, Aldebarán, Sevilla, 1974.

AHÍ LE VAMOS: COSECHA 2007

2007-09-18T14:34:00.000+02:00

Aunque este año nos hemos colgado un poquillo de más y no fue que pusimos las simientes hasta la primera semana de junio, así de agradesía es la tierra y la vida que mira tú cómo van, como si hubieran estado dende marzo. Siete hay, dos de ellas euphorias del amigo Ángel Jausis arrecogías por imposibilidad de en dónde estaban ya mediado julio o por ahí que fue que las trajimus. Las otras cinco demín y del Barbas. La demín más prefería esta questá la más bajica pero es la más anchota y de verde más oscurico. Como nus hemos mudao, nuj las cuidan mi hermanica y Ricardo, su marío.

Y aquín más abajo un detalle pal verle cómo le quean otavía unas dos/tres semanillas.

Besiquicos pa tutte e tutti. L.

PA QUE TÚ VEAH AHÍN

2007-09-05T03:45:00.000+02:00

Era ya tarde y eso. Y habían estado rato fumando largo y ya se despedían

-Y además, menzocurre ya del to, quescay que tener en to momenton cuenta que, aunque no salga ner vidiesico ese, lo que tienes enfrentico tol día es lo del afoto este y cuno de los bloques es uno desos con tol Majalijar ahí que se pone el sol questás tan agustico, tún, este daquín delotrafoto -le dijol Servent a la Luisa con las fotos en la mano y ahí las tuvo que poner aquín después de quél dejárselas.

Después se despidieron ya del to.

Besicos.
L.

bulder logan 7c+ 8a, por carri

2007-09-02T14:29:00.001+02:00

elaín!

VÍAS NUEVAS EN EL PASO CLAVE

2007-09-02T13:50:00.000+02:00

Tirí, tirí. Tirí. Por orden de ningún alcalde se hace saber que el sector Paso Clave (Los Cahorros, Monachil, Granada, Al-Ándalus, Spain, Eurasia &c) cuenta con dos nuevas viíllas para delicia de guiris y locales, a saber: 1) A la derecha de la Local Hero y equipada por el Lupi, Divino Txus, que vendrá a ser seisbé indoeuropeo o asín. Y 2) entremedias de Mis neuronas piden clemencia y El cuartillo de la Noe, nueva vía, cortesía del señor Man, de la que no sabemos el nómine entavía y de por ahí el grado también vandar nus da. Para conocimiento de la concurrencia toda y completasión de lo que aquín ya se pió. Tirí, tirí. Tirí.

Y besiquicos.

Y GALAYOS SIN RADIO

2007-08-22T21:01:00.000+02:00

A lo mangui una vez más por la terca y tan cansina dejadez de los de siempre. Si tiés que enterate más porque pallán le vayas a tirar y te malisies emergency o quieras más saber pos pincha verbigraciaquín o aquín.

No veas si se ha metío el fresco aquí también ya-ya der to.

24.

2007-08-18T11:32:00.000+02:00

Opinión vulgar es, según la Agricultura Nabatea, que el mirar hacia las flores del malvavisco estando todavía en su arbusto, alegra el espíritu retirando la congoja y ansiedad; y que observando largo tiempo de pie, esto es, dando vuelta el hombre alrededor del malvavisco, y mirando a sus hojas y flores por todas sus partes el espacio de una hora, por este medio se apodera de él el gozo, la alegría y el contento, y el ánimo se le fortalece.

El libro de agricultura de Al Awam, edición y comentarios sobre la traducción de Banqueri de José Ignacio Cubero Salmerón, Empresa Pública para el Desarrollo Agrario y Pesquero de Andalucía, Málaga, 1999, p. 707.

CHURROS Y ALHUCEMA

2007-08-08T19:59:00.000+02:00

Cuando subiendo calle arriba para la churrería el Barbas vio a Manuel en lo alto de la cuesta fue que cruzó el gorrión detrás de la gorriona esa mañana la vez primera y le apuró risueño el tramo que quedaba de empedrado para llegar a altura de su padre. Manuel estaba parado en la esquina de la de los cupones, como desorientado en un tris por más despierto que naiden ya esa mañana y como sin bulla mala en el vientre, parado allí sin norte en mediol pueblo, pero pleno de sur. Era trempano incluso, pensó Manuel ahí quieto bajo el celeste limpio que dejara la tormenta de anteanoche, para los sus amigos questuvieran porallín trempano tanto un sábado y parecía dudar tanto entre bajar al Puente a ver o ir pa la casa a trenzar los ramilletes cuántos que le salieran de la brazada de alhucemas que traía en la talega y que colgaba quieta de su hombro izquierdo, discreta pero enorme y parda y suya que. En esas estaba cuando escuchó el silbido de su tribu como a seis pasos a izquierdas suyas y se giró, buscando el norte.

-¿Qué? -le soltó el Barbas con el ánimo aún durmiendo y un besico.

-Pos ná, niño. De Corvales que vengo de coger una poca d'alhucema. Que se mantojao esta mañana al ispertar y me dicho: Pos voy a ir. A por una poca d'alhucema. Pero no, ntchs.
-Cuchi que bien. Pos yo a por churros. ¿Te vienes?

-No -como desorientado aún, pero sabiendo ya el Manuel-. Va a ser que no. Me iba a bajar a ver, pero es tavía trempano. No va.a.ver naiden. Me vi a subih pa la casa, que a ver si trenzo en rametonsilloh la alhucema esta que no, nostán tavía.

-Pero por qué no, dices, de la alhucema que no -le dijo el Barbas mientras se asomaba como cuando de chico al ojo entreabierto de la talega cuando Manuel volvía del monte y le pinzó una poca y supo el porque era que no, quesquera que se había precipitado este año su padre por muy viejo y yerbero y to que juese con la alhucema por el ansia de hacer algo esa mañana y:
-Tú qué. ¿A por churros dices que vas? Ou, churros ahora. Fuh.

-Venti.

-No, yo churros ahora no. Me vir parriba -y echó un vistazo zorro en derredor-. Ala.

-Güeno. Pos yasta.

-Ale.

-Ue -y ahí le salió otra vez al Barbas la sonrisa mientras se encaminaba a por los churros y se decía a lo chistoso que había que ver su padre, venir ya de vuelta del monte a esas horas con alhucema a pique de flor.

Y ahí se quedó la cosa de la flor, camino de los churros sonrrisero. Un sábado de lenta primavera.
Serían las ocho menos cuarto cuando llegó a la cola palpándose la guita a ver, que no supo del to si es que iba a estar o no de anoche en los bolsillos del pantalón abiertos cuando dos mozuelillos ojerosos, hermanicos seguro, que los habría mandao por un kilo de churros la mae pa tos de sábado, se pusieron detrás de un cincuentón canoso, guapo y regordete que en traje de lino blanco aguardaba su turno con el periódico bajo el brazo y la mirada lejos. Detrás del mostrador, la Angustitas, la nieta de la Concha, la churrera, despachaba a una señora rubia de las de los chalés mientras su abuela iba soltando otra espiral de masa buena con ese arte de tanta mañana que se daba la Concha desde hace muchos años sobre la sarten enorme de aceite hirviendo. El Barbas dio un buenosdías tranquilo y general y se puso detrás de los hermanos. Iba a ser cosa de cinco minutos. La Concha salió de detrás de la sartén y saludó al Barbas sin palabras, con la sonrisa sabia y la yesca en los ojos de las abuelas brujas. El Barbas devolvió cabal sonrisa y la mañana, sin colas, sin bullas, celeste limpio el cielo, se presentaba tan amable como fue y no más importe. Los dos hurones estaban en el bolsillo izquierdo, sí. En siete minutitos iban yastar los churros encimica la mesa la cocina.

A la Angustitas le cundía a tijera rápida en cuanto su abuela le soltaba la rueda encima y despachó en un volón al señor del traje y a los mozuelos, que se pararon con nervios divertidos en el kiosko como se había ya maliciado el Barbas nomás los vió colocarse delante dél carían.

-Mu buenas Angustitas. Doña Concha.

-Buenos días.

-Pos van a ser dos euros hoy.

-Pos ahora mismo, señor.

-Ora mismitico te los saco, primor -saltó la Concha mientras ahí le levantaba con los palos tras ya darle la vuelta a una nueva rueda-.Y a qué tanto serio de señor, niña. ¿Que no ves ques el niño del Manuel, el hermano la Clarica? Esta niña que seria ha salío, niño. Le cunde el trabajo, y es muy güena y muy guapa y muy lista y muy to. Pero qué seria pa mujer.

-No te preocupes, Angustitas -terció el Barbas gracioso-, que también soy un señor. Y tu abuela una chinchona.

-Y tú mu guapo es lo queres.

-Gracias, Concha. Muchas gracias.

-Pos hala. De ahí los llevas. Échale la porra, niña. Que le gusta.

-Gracias, Concha.

-Nada, niño.

-Ale. Que tengáis buena mañana y mejor semana.

-Gracias.

-Y tú, niño. Dale un besico a tu tía si la ves.

-Descuide, Concha. Adiós.

-Adiós.

Llegó. La Luisa aún demoraba el levantarse, pero fue olerse los churros y salió dentre las sábanas. Besico, toma, pum. Desayunaron. El día se fue entero en Los Cahorros, questuvieron el Barbas con la Luisa y to la gente de La Zubia y der Zaidín en la Casilla reequipando a tres taladros reunionsicah y porósidos y luego por la noche fue que estaban en la casa de la Luisa y va la Luisa y, cuando estaba en el pasarle un porro el Barbas de la yerba sativilla que le diera el Ángel Jausis, va y le dice por lo que le había contado a colación en la cascada de su padre y la alhucema que la escuche. Y le lee:

Según Abu Abdalah, es la alhucema azulada; y según otros la silvestre pequeña de un azul claro. Su raíz se planta en diciembre o poco después, y florece al año de su plantación si se le cultiva la tierra. Al plantarla ha de dársele riego, si fuere en tierra enjuta, y florece en el mes de abril. Tal es el modo de cultivar esta planta. Lleva la flor con las hojas separadas y del mismo color y aun mejor que el de la violeta; crece a la altura de un hombre, si bien lo más común es quedar más baja; y se extiende en muchos ramos. Su cultivo es el mismo que se dijo de la manzanilla loca y de la matricaria, y así se dispone conforme a él. Los persas la estimaban en mucho, y tienen la dicha de poseerla en abundancia; y dicen que mirando a su flor se alegra el ánimo, y se retira la tristeza concebida sin motivo.

-Foh, Luisa. Macabo de quear non zé cómo disirte.

-Pues ya ves: Del Libro de agricultura de Ibn Al Awam, en traducción del terciario franciscano José de Banqueri. De la edición de José Ignacio Cubero Salmerón

-¿Al Awam?

-Sí. Abu Zacaria Iahia Aben Mohamed Ben Ahmed El Awam, sevillano de mediados del XII, sí. Y al José de Banqueri no te lo pierdas tampoco, que se tiró de vuelta de las misiones africanas catorce años de los de finales del siglo dieciocho traduciéndolo.

-Foh.

-Pues sí -y le volvió a pasar el cigarrillo verde al Barbas-. Me voy a dormir.

-Yo no voy a tardar muncho tampoco, Luisa. No.

-Pues hala, toma beso -y le lanzó desde el umbral del dormitorio uno volante que fue a pararse en medio de las greñas de la barba negra y crespa.

Tenía que ir con su padre a por la alhucema brava una mañana destas pronto y fijo ya, pero subir arriba a Huenes, a los roales güenos, no ahí a Corvales, questá to pisoteado, pensaba el Barbas. Y eso: Que había quequé, tenía que ir. Porque estaba comprendiendo de repente los porqueses de la pena de su padre a ratos esa que le daba chica y leve pero pena y él tenía que ver a ver. La Luisa yastaría risoplantemente toda horizontal, casi volcando al sueño, jehn. Mató la chusta suave en el cenicero metálico y se levantó pausado. Se fue a lavar la cara, las manos, el cuello, los tobillos. Tumbóse pastirar en el tatami de la Luisa. Y allí quedó dormido. La Luisa lo encontró por la mañana y le echó por encimilla la sábana que usaban de funda del sofá. Quedó fetén. Roncando lo dejó y ella se fue a por pan en bicicleta al horno de Ana. Quel horno de Ana abría y despachaba pan y tortas los domingos sin cerrar de to la vida y allí compraba siempre, no sólo los domingos, la Luisa el pan, del horno abierto de Ana.

DIÁSLOGO TERLEPHÓNIKO

2007-08-08T17:14:00.000+02:00

El Gus torropeando la Rayuela en febrero de un par de años antes del diáslogo terlephónico transcrito.

Riinnnggg.

—¿Sí?
—¿Luisa?
—Ah, Gus. ¿Qué?
—Soy Gustavo.
—Sí, qué.
—Pos ná.
—Y qué.
—Pos ná, que a ver si habíais ya llegao.
—Sí, ya. Bueno, el Barbas y yo llevamos yaquí dendanoche, que nos bajamos porque no veas al Barbas la contrahtura que se lencogión la pienna y seis horas hasta el San Juan cagando vinagre y cagándose en dios, niño.
—¿Sí?
—Sí. Sí, pero yastá mejorcico y: Bueno, tol mundo pabajo en reaslidad porque se lió una granizá de hora y media ahí justo al pie de los vasares de la Mosca que no veas tú, nen. El Barbas con el dolor ya y todo lo vio claro y le tiró pabajo y yo me fui con él y estos le le anduvieron dudando un rato pero luego tiraron también pabajo y en Cueva Secreta que se quedaron. Nosotros nos vinimos en caliente por lo de la rodillal Barbas, por no parar y haber estado hoy la vuelta en un grito. Pero ya están aquí también, que venimos de lo de la Joana y ya habían llegao también al mediodía.
—Fok.
—Poszí.
—Pos yo ná: Questao en los Cahorros esta tarde.
—Mubién, Gus.
—Sí.
—Y qué, ¿estaba el Francis por allí? Me dijo ayer que mañana igual tiraba.
—Sí.
—¿Y qué se contaba? Estaba ahora de tardes currando, ¿no?
—Sí, pero hoy no. En la piscina. Pero hoy domingo libraba. Hoy libraba.
—Ya.
—Jé. Tía...
—¿Qué?
—Quecho la To su puta madre a caballo, tía, hoy.
—Hostis, Gus, enhorabuena. ¡Ue, quel Gustavillo yancadenao! Sí, sí. La to su puta madre..., sí.
—Jé. ¿Quién es?
—¿Con alargadera o sin ná?
—Sin ná.
—Coño, Gus. Doblemente.
—Jé. ¿Quién hay?
—No vear tío ahín. Na: Las dos felinas, el Corsico, el Barbas, que está ahí cocinando y yo namás, Gustavo. Ahorandespués vendrál Carlitos y el Alex, que han dicho se pasaban.
—Jé.
—Y qué, Gus. Cuenta.
—Pos na, por allí. Con el Francis. No habían muncha gente hoy. Namás que domingueros con tol vocinglerío. Y era pa ver si trepamos mañana, Luisa. Con el Barbas no jén.
—Pos mañana yo creo que no. Quesque estoy terminando un curro que tengo que ya sí o sí. Que a lo menos hasta el martes o el miércoles creo que no. Yel Barbas ahora le digo, pero creo que mañana tiene no sé que historia con la familia, aparte denque lo de la roílla debiera reposarlo un poco más. Pero no sé. A ver cómo le va yendosto y vamos que tenemos que a la No tan mangui, tío, ya, toas. Quesque me cago en el copón, como tú disis.
—Jé. No veas la To su puta madre a caballo, tía.
—Ya.
—Jé.
—Bueno, Gus, que ya me cuentas, tío. ¿O te vienes? ¿O te paso al Barbas?
—No, no. Yastá, me voy ya pa ca mi mae. Ya si mañana escalar ya me llamen, tú les dices.
—Vale. Y ya nos cuentas.
—Fale, Luisa. Y ya verás. Que lo de la No tan mangui, ya verás tú, tía.
—La No tan mangui, la No tan mangui. Anda, mangui; que lo questás hechó tú sí ques un mangui, quesqueh ¿Has visto al Delclós?
—Sí, ya lo visto, sí. Pero ya verás, tía: Quesatí.te sale.
—Güeno, jihn. Le digo eso a estos, de mañana escalar.
—A estos no, sólo al Barbas o al Monllui.
—Anda, anda.
—Hala.
—Ale Gus. N beso.
—Besico, jéem.

No vear Guh.

NO AL TELEFÉRICO

2007-07-27T15:26:00.000+02:00

¿Por qué estamos en contra de este proyecto?

Las empresas que promueven el teleférico argumentan que la utilización del mismo supondrá una disminución del número de coches que suben a la Sierra, y un reclamo turístico para Granada. Ante estos argumentos, la Plataforma SOSteleferico quiere denunciar que:

El daño ambiental y paisajístico del tendido va a ser gravísimo.

Torres de hasta 100 m. de altura, cables, estaciones de reenvío, el movimiento incesante de las cabinas en ambas direcciones y el trazado propuesto, siguiendo la cuenca del río Monachil, harán visible esta infraestructura desde cualquier punto de la ciudad de Granada y su cinturón metropolitano, arruinando el paisaje de uno de los parajes más bellos y más visitados de nuestra sierra. Además, la única parada intermedia se ubicará en el Purche, paraje que quedará irremediablemente transformado y cuya degradación puede acabar siendo el pretexto idóneo para su definitiva urbanización.

El precio estimado por trayecto es de 27 €/persona,

cifra a nuestro parecer desorbitada en comparación con el coste que supone la utilización del vehículo privado. Por lo que entendemos que la realización del teleférico no conllevará la reducción del número de coches en la estación de Pradollano.

El teleférico no va a tener parada en los pueblos.

Ni como transporte colectivo ni como “motor de desarrollo” redundará en beneficio de los municipios por los que pasa (Huetor Vega, Cajar, Monachil). Más bien al contrario, tendría un efecto negativo sobre sus economías al reducir el número de visitantes de la sierra que hacen una parada en estos pueblos.

Los beneficios económicos del teleférico son discutibles.

Se calcula que los 150 millones de euros (25.000 millones de pesetas) que está previsto invertir generarán un aumento del 0,74% del empleo. Sin embargo, muchos de estos puestos de trabajo desaparecerán en cuanto termine la construcción del teleférico y el resto serán en su mayoría contratos temporales de seis meses, es decir, lo que dura la temporada invernal. Además, según expertos en este tema, el cambio climático también ha afectado a nuestra provincia por lo que no se puede asegurar la nieve que caerá en los próximos años.

Hay alternativas.

Un buen servicio de autobuses con precios razonables, empleando energía limpia y aprovechando la carretera existente, resolvería fácilmente los problemas de acceso a la estación de esquí. El futuro de la Sierra y de sus pueblos debería basarse en la conservación y la gestión racional de su patrimonio natural, paisajístico y social, promoviendo proyectos de turismo rural y de montaña, de agricultura ecológica. Si somos respetuosos con el medio ambiente podemos obtener mayores beneficios a medio y largo plazo.

Por todas esta razones, la Plataforma SOSteleferico manifiesta que el Teleférico es más una amenaza que una solución para Sierra Nevada. Los problemas de acceso a la estación deberían resolverse apostando por el transporte colectivo y no por esta infraestructura que no es más que una agresión contra el paisaje, la fauna, la flora y los pueblos de la sierra.

ALFACARADA AL FORNO 2007

2007-07-16T21:02:00.001+02:00

El Barbas estirajándose en Cuerpo y figura hasta la sepultura, sieteamás de ve y lo pruebas, tú. APHOTICO: D.M.G.

Sector TAJILLO [DE] LA PESETA, Cahorros, Monachil, Gr.

2007-07-10T12:17:00.000+02:00

-¿Tú qués lo que quieres, primor? ¿Viíllas nuevas de las dedaquín? Pos mira: Nel Tajillo [de] la Peseta o las denfrente o mihmamente aquí también en el Diabólico hay algunas nuevas, sí.

-¿El Tajo de la Peseta? ¿Dónde es eso?

-El Tajillo [de] la Peseta, quesque lo llamal Chésare così y ansí landamos nominando las de La Zubia City al menos, es el que queda a la derecha en cuantico le pasas arrastrándote por el camino o cruzas las aguas nevadenses si vas pa las Palomas caminando por el río y no te subes por la cueva, abeh ónde t'es que digo?

-Sí.

-Posay mismitico, pasao donde te tira lo rocoso, en la ribera izquierda del river Monachil, enfrentico las más vías del Man, que tamién son nuevas, y la quel Pedro equipó primera dendabajo y luego reequipóse, posay arriba y enfrente queda, tú.

-En lo negro y naranja eso de arriba con un diedro y plazoleta a la derecha, no?

-Ahín, ahí. Subes la balatera y yastás a pie de vía.

-Ferpect.

-Ahí tiés tres placas de tesnicura ya fechas la segunda de las tardes de trompeo por el Barbas el otoño ya pasado et bien propuestas from izquerda to derecha de sietebé indoeuropeo [La capa sureña, abierta por el Francis del Jau], seiscé cahorrero [Males meniscales, abierta por la Luisa] y sexto internacional entrelbeyelce [Misterioso Niño Fonta, abierta por el Antoñito Mountjoy y D.M.G.] según ya digo le llegas y miras de left a right, ein? Y a la derecha destas queda una cuarta por limpiar, probar y encadenar, llena de hormigas y broza, a la que no se os sus vaya a ocurrir meterle y luego venir diciendo que si mierdas y copones.

-Jehn. Pos pallán que vamos a tirarle a ver qué tal las tres que sí.

-Pos mubien, tún. Nuj vemoh aluego nel barecicol cateto. Que sus vaya bien.

-Mersis e igualmente.

-Ale.

El Francis del Jau hilando fino en Males meniscales, 7a/a+

LOS BLOQUES DE LA ATLÁNTIDA

2007-07-06T13:43:00.000+02:00

Sin abstracción extractas, et cariniosamente, from il reportajico de amicitiae quel Dani (Daniel Molina García or Misterioso Niño Fonta o Bicho Errante por names outros) se curró, ahí les van, y agradecida quedo a su moza merced, las dos fotillos estas del Barbas y el Antoñito pasándoselo como ninios chicos a costa sus yemas dellos la tarde destúrtimo viernes ahí por Bolonia, questuvieron con el Gus, el Dani y su primol Antonio Enrique y, yandespués hasta el domingo, con la trupe de infantes toda de la Escuela Municipal de Escalada de La Zubia. No se trata de buscar las 7 diferencias entre las dos imágenes, pero pueden buscase como buscarse púsosel Ton a las suasuellas daitilareh pa non rescontráselas de los granos del cuarzo'n l'arenijka que. Quenfín. Quequé calor, ¿no, tún? Callín sestaba más frejquito quel todetó y sólo faltó pegarse unas brazadas en el Atlántico. Pero no pudo ser. O más mejor: No fue. Y alguna cosa más faltó también como sobraron porros fijo, zí. Pero total: Que la crónica del trip pos ya será quando haiga tempus. I swear it by my dátiles. Que jín. Y que beijicos centrípeto-fugaces de esta su Luisa de ustedes.

El Barbas, borroso y con un 7 en el pantaloncico que paqué. APHOTICO: D.M.G.

El Ton, más guapo quel Barbas, de kimonillo recortao. APHOTICO: D.M.G.

Sector PLACA DE OM, Cahorros, Monachil, Gr.

2007-06-27T15:51:00.000+02:00

Subirle tranquilamente a la Placa de Om por la senda de montesas que como bicha arriba va por el pie de vía de tol sektor del Faraón y toeso ahí de la Araña tan trempanos una tarde a la sombrica del verano y con la cantimplora llena del agüica la manguerae sigue siendo lo mejor si pacá vienes con la soga y to las cosas por el zen, ¿abeh? Y llegar yallín, la paz. To la Casilla y to las Eras ay patí, pa vel.lay bien, pa desteníamenti vel.lay bien. Craro que hasta laj’Om juele jubírjele pallín argo trepah, no panamás mirah to lo denfrenti dando sorbos ar delijius sed berreante té dun termo con más chichones quel cocol Gus. Medio lotament&caetera supra cutrin esterillo supra lastra dolomítica estirar mientras la tarde vaya ella ya llamando to las cosas por sus nombres luminosos y no cueste na d’esfuerço respirar ni echarsi un porro o pa la siesta echase, tú, que sestá al fresco y a gusto como paeso y más si subes, que ten lo digo ío, y en sobre to los meses caniculares esos que les disen, o algo así se dixit, sí.

Iyallín si a lo sportif, pos ya después de calentar con la subida pa llegal.le, y calentar de estiramiento dendantes, durant et depuis, pos atase y probar una de las joyas de la escuela, la que da nombral sektor: 1) Placa de Om, 6b+, delicia plaquera muensugradu y con su to: su entradilla, sus reposos, su crux y su baile cimero. 2) O la Marabunta, seisbé, to guapa too y al loro con el salirle del primer anclaje hasta el ya y copón chapar segundo bolt si ahí le vamos un poco justas, ein? 3) O la, probarla también, probarla, que sí, probarla, coñe, la niñor curro [El niño del Curro, 6c]: qué bloqqazo, tú; eso no más pero, míralo, mira, salir daquín, daquín der suelo, mira, niño, wak; y luego arriba to guapa, como las otras, jehn. Actualmente, craro que dendace ya ju tiempo so still, con piraco piraco por rotura de anclaje en el típico sitio que no te caes, pero; si non torroh bailal.le, primo. 4) La No tan mangui, 7b, compae, comae, fok; esa tiés tú que probala si te gustan las plaqueras ahín con to su ambiente y con su bloque y su reposo pa por si no estás de conticafrenuidadensis mu pallá de prontos y eso: quel octavazo ya, daquín de Los Cahorros sietebé, craro; guapísima, de trance. Más. Y más. 5) Sabor salado, 7c, pa’l lolaileo; teknobía del copón por esquinazo der cáliz. Si los dedallín te fichan bailándole fino a la No tan mangui te van a insistir pa engañarte y que le metas a esta d’al lao; yazín que tú verás yahín si vas a convidar o no. 7) Cleptomanía, seiscé, cemás; prásticamenti.imprasticábile y comida por la yedra y el olvido, ya ni la gente de más dedallín entreviztada nuj recuerdan cómo es que era que iba el baile, ¿sí? 8) Ah, sí: Esa’s la Mosquer climb, 6c, pero esto ya está al otro lao de nuevo. Cucha: La Marabunta, ¿no? Pos a la derechahín, por toeso negro, parriba, ahí parriba. Presisa reequipasión de la erre, pues ya le toca dendace, que sólo tié su cable histórico con orines dóxido y peróxido xi-xi, y a ver si le vamos alguien. Quienes la hicieron ha, porque ya no la fasce ni perri dendá, recuerdan que era guapa, cahorrera, mu daquín. Tié musgo seco como pa aburrisse y quien le meta digo yo que limpiará si ya se cambia la reunión. 9) Y la Ninjaka, 7a+, konekktta to lo que puede de bloque y pimpampún ahí parriba, por la izquierda de la Om, y luego ahí va torciéndole, cruzándoje. Inhumana, son esos movimientos o casi esos movimientos —buf, perostis, tún, no pués tirale— y habrá que preguntar, para no abrir más el ala, por la coreografía; pero me da —las chapas, esos bloques tan así, yo creo— que es del Juanma esa vía.asín que preguntarle al Ángel o al Macaco.

Pasan dos grajos por debajol 10) Techo del Andújar, A1/A2 (clavos), uno de esos artificiales de los que hay por tos laos que van teniendo pinta de no ser liberados nunca, yehcétera. Los grajos pasan, dos. ¿O eran chovas piquirrojas desas dos? En fin que, bueno, ya balatera abajo y con dos cintas colgás dendace ya de sendos intentos de bájame y vámonos demín, dos bordilleráncanos ahí de salirlal bloque come le puoi lui o lei o, total: Ahí van también la 11) Pontus, 6c y la 12) Sacamantecas, 7a; pa completar roal. Y a la revuelta la 13) Generación terrorista, 7b+, de la que dizía, preguntándolo, el Fausto, que si se le había roto un canto; porque le habían dicho que a lo mejor se le había caído un canto y que como fuera el que él creía que fuere o fuerse tal pos como que igual no sale sin ese canto Fausto dixit. Endespués de tostas yenbiendo las posibilidades de apertura y alargue de nuevas líneas como que pallín nuh juimos con el trompo y la ferralla. Yazín, desde la nuevecica R zincada y con mosquetón de la Om puede desde hace un año seguírsele parriba por la 14) Botrequeña (6c+/7a), nueva línea de deportiva equipada con parabolt del 10 por Antoñito Mountjoy el verano pasado o 15) por el antiguo artificial del 2º largo de la Placa de Om, reequipado igualmente con paraboles decimales por la Luisa para con su baile flamenco poderle ir si le metes en libre [Omplus, 7a], claro que allí siguen los buriles por si quieres ahí chaparle más o más mejor o sin usar las expansiones no oxidadas y demás pluses de riesgo, tún, pazín poder disir en las cervezas luego que la fiziste como las de dantaño gentes y chuliártenos de se, sí, sí. Ambas comparten el bloquecillo de entrada que deja en el reposo sin manos que ya reparte y ahí quedan pa probalas. Y que menzorviaban los dos largos de cacharreo y susto si le vas ahí a irle en libre parribica del 16) Diedro del Cubalibre (L1: V+ y L2: sietá le dicen). & eso, que: ¡Enga, pípoles der wold, pa los Cahorros!

23.

2007-05-31T14:43:00.000+02:00

DEL MODO COMO LAS BRUJAS SE TRANSPORTAN DE UN LADO A OTRO

Ahora debemos abordar sus ceremonias y sus costumbres de proceder en sus obras: en principio lo que hacen respecto de sí mismas y sus propias personas. El transporte de un lugar a otro se encuentra entre sus principales acciones, como el hecho de entregarse a torpezas carnales con los demonios íncubos; trataremos de cada una de ellas comenzando por el transporte corporal.

Conviene notar aquí que este transporte supone una dificultad (como ya se ha dicho a menudo) a causa de un único texto el canon Episcopi, en el que se dice: no puede admitirse que algunas mujeres infames, pervertidas por Satán y seducidas por las ilusiones y los fantasmas del diablo crean y digan que van por la noche con Diana (diosa de los paganos) o Herodíade y una multitud enorme de mujeres, cabalgando sobre ciertas bestias, recorriendo largos espacios en el silencio de la noche y obedeciendo a esta diosa como a su dueña... También, los sacerdotes de Dios deben predicar al pueblo para que sepa que todo esto es completamente falso y que semejantes fantasmas en los espíritus de los fieles provienen, no del espíritu de Dios, sino del mal espíritu; supuesto que Satán mismo adopta diversas imágenes y semejanzas, y, engañando por medio de sueños el alma que tiene cautiva, la conduce hacia todas las desviaciones (1). Aquí se predica públicamente, a partir de algunos ejemplos conocidos, como el de San Germán y el de otro que observó a su hija a este respecto, que todas estas cosas resultan completamente imposibles. Y se aplica de forma indistinta todo ello tanto a las brujas como a sus obras. Como si sus actos que se refieren a los hombres, a los animales, a los frutos de la tierra, no les debieren ser atribuidos: siendo sus transportes puramente fantasmagóricos, igualmente sus obras serían ilusiones que ellas se fraguasen queriendo causar males. En la primera cuestión de la primera parte se ha refutado esta opinión considerándola como herética: va en contra de la permisión divina respecto del poder del diablo que puede extenderse a un mayor número de cosas en este género. Va también contra el espíritu de la Sagrada Escritura; causa un daño intolerable a la Santa Iglesia en la que desde hace muchos años las brujas han estado tranquilas a causa de esta opinión pestilente que amputa al brazo secular el poder de castigarlas. De aquí que hayan crecido tan desmesuradamente que resulte ya imposible el aniquilarlas. Por ello el lector diligente considerará cuanto hasta aquí ha sido expuesto para la destrucción de esta opinión; y, sobre la cuestión actual, notará lo que hace a estos transportes, de qué manera son posibles y las respuestas a los ejemplos que hemos puesto antes.

Se demuestra de diversas maneras el que las brujas puedan ser transportadas corporalmente. Primero a partir de las otras operaciones de los magos. Si ellas no pudiesen ser transferidas ello se debería a que Dios no lo permite, o a que el Diablo no puede hacerlo, so pretexto de que esto repugnaría a la criatura. Pero esto no se debe a la primera razón (la permisión de Dios) cuando se pueden hacer cosas resulta lógico el que también puedan hacerse las pequeñas. Pero a menudo se realizan tales cosas sobre niños y sobre hombres, como se ven con respecto de los justos y demás hombres constituidos en gracia. A quien pregunte si son posibles las sustituciones de niños efectuadas por obra del diablo y si el mismo puede transferir, contra su voluntad, a un hombre de un lugar a otro, se responde: la primera cuestión, sí. Efectivamente, Guillermo de París, en la última parte de su Tratado del Universo, dice: Las sustituciones de niños pueden hacerse en la medida en que permitiéndolo Dios, el demonio puede, u ocupar el lugar del niño, o realizar el traslado. A estos niños miserables y gimientes; cuatro o cinco mujeres no serían capaces de amamantarlos, nunca alcanzan su desarrollo incluso cuando alcanzan un peso desmesurado. Pero esto no conviene afirmarlo ni negarlo ante las mujeres dado el enorme pánico que tienen de concebir seres semejantes. Conviene enseñarles que deben consultar a los clérigos (2). Dios lo permite a causa de los pecados de los padres, cuando los hombres maldicen a sus mujeres encintas: quisiera que el diablo te llevase o cosas parecidas. Las mujeres enfadadas se expresan también de la misma manera. Segundo, en cuanto a lo que puede ocurrir a los hombres, a veces incluso a los justos, también encontramos numerosos ejemplos: Vicente de Beauvais (3), en su Espejo Histórico, citando a Pedro Damián, relata la historia de un niño de cinco años, hijo de un hombre perteneciente a la alta nobleza; este niño era monje en aquel momento. Una noche fue transportado desde el monasterio hasta el molino que se encontraba cerrado, donde fue hallado por la mañana. Interrogado, contestó que había sido llevado por dos hombres para un enorme banquete y que había sido instado a comer. Tras de ello le habían arrojado al molino por la trampa de arriba.

Y puesto que se habla de los magos que en nuestro lenguaje usual llamamos nigromantes, que son transportados a menudo por los aires por los demonios, con frecuencia hacia tierras lejanas, conviene que se trate algo acerca de ellos. A veces persuaden incluso a los otros para que vayan con ellos sobre un caballo, que en realidad no es un caballo sino el mismo demonio bajo esta forma. Se dice que advierten entonces a sus compañeros para que no hagan el signo de la cruz.

Aunque somos dos los que redactamos este tratado, sólo uno de nosotros ha encontrado y visto hombres semejantes: por ejemplo uno que era antes maestro de escuela y ahora sacerdote en la diócesis de Freysing, tenía la costumbre de contar que una vez había sido levantado a los aires por el diablo y conducido a lugares apartados. Igualmente también otro, sacerdote en Oberdorf, una fortaleza, próxima a Landshut, que era en aquel tiempo amigo de uno de nosotros vio con sus propios ojos semejante transporte. Contaba de qué manera el hombre era transportado con los brazos extendidos, y cómo gritaba aunque sin lamentarse. La causa de ello era la siguiente: un día, numerosos estudiantes se habían reunido para beber cerveza y todos se pusieron de acuerdo para que aquel que sirviera la cerveza no pagase. Pero uno de los compañeros yendo a buscar la cerveza, cuando abrió la puerta, vio una espesa nube situada delante de la entrada. Aterrorizado volvió, y manifestando la razón, hizo comprender a los otros que no quería traer la bebida. Entonces otro gritó con fuerza: yo traeré de beber aunque el diablo mismo esté ahí. Salió, pero ante la vista de todos fue transportado por los aires. Indudablemente conviene admitir también que estas cosas ocurren no sólo a los que velan, sino también a los que duermen: en medio de sus sueños se ven transportados por los aires local y corporalmente. La cosa está clara también para el caso de algunos que mientras duermen caminan sobre las tejas de las casas y de otros enormes edificios. Nadie puede oponerse a su camino ni arriba ni abajo; pero si los espectadores les llaman por sus nombres, inmediatamente caen al suelo como fulminados. Algunos piensan, y no sin razón, que ello se debe a la acción de los demonios. Los demonios son de diferentes especies; algunos, que proceden del coro inferior de los ángeles, además de la pena de daño de la que sufren eternamente, sufren también pequeñas penas como por pequeñas faltas. Estos no pueden herir a nadie, al menos gravemente, pero pueden gastar bromas. Los otros, que son íncubos y súcubos, castigan a los hombres durante la noche manchándolos con el pecado de la lujuria. No resulta sorprendente que se entreguen a los susodichos excesos. La verdad puede obtenerse de las palabras de Casiano, en sus Colaciones, allí donde dice que no se puede poner en duda que hay tantos malos espíritus cuantos malos deseos se dan en el hombre. Efectivamente un gran número de aquellos que son llamados faunos, a los que nosotros llamamos Grollen o Schreteln, numerosos en el reino de Noruega, resulta manifiesto que se trata de estos seductores y bromistas de tal género. Estos habitan ciertos lugares y ocupan ciertos pasos. No pueden hacer mal a los que pasan con torturas, se contentan con la mofa y el engaño, buscan más molestar que hacer daño. Algunos visitan únicamente a los hombres durante la noche por medio de pesadillas. Otros resultan tan furiosos y tan brutales que no se contentan con atormentar durante un largo espacio de tiempo los cuerpos de aquellos a quienes poseen; se precipitan desde los altos sobre los que pasan e intentan golpearlos con golpes salvajes. Casiano quiere decir que no sólo poseen a los hombres sino que les atormentan horriblemente como aquellos que describe el evangelio de Mateo (4). De aquí que nosotros podamos concluir en principio que no conviene decir que las brujas no tienen traslados locales porque Dios no lo permite. Si los permite para los justos y los inocentes e incluso para los magos, ¿cómo no va a hacerlo con aquellas que se encuentran entregadas al diablo por completo? Y para hablar según el temor de Dios: ¿No vemos cómo el diablo arrebató a nuestro Salvador, conduciéndolo de acá para allá como atestigua el Evangelio? (5)

Nuestros adeversarios tampoco pueden apoyarse sobre el segundo argumento: que el demonio no podría hacer esto. Efectivamente, se ha visto más arriba, existe en él una fuerza de la naturaleza que supera a toda potencia del cuerpo, de tal modo que no puede ser comparada con fuerza terrestre alguna, según la palabra: no existe potencia incluso entre los buenos ángeles en el cielo. La naturaleza no se ha visto disminuída por la caída, y únicamente se han perdido los dones gratuitos. Por ello permanecen siempre en él aunque se hayan visto oscurecidas o encadenadas. De aquí el sentir de la Glosa acerca del texto de más arriba: "Incluso si supera todo se encuentra sometido al mérito de los santos"(6).

De nada sirve tampoco objetar dos cosas: primero que el alma podría resistir y que el texto parece referirse a un diablo en particular, es decir, a Lucifer, puesto que está redactado en singular. Este fue quien tentó a Jesús en el desierto y sedujo al primer hombre; ahora se encuentra encadenado. Los otros ángeles tampoco gozan de una fuerza semejante, puesto que él les supera a todos. De aquí que los otros no sean capaces de transportar por los aires a hombres buenos o malos de un lugar a otro. Pero estas instancias no valen: hablamos en principio de los ángeles. El más pequeño de los ángeles supera incomparablemente a toda potencia humana. Y ello se prueba por muchas maneras: primero por la potencia espiritual, luego también porque la potencia del ángel o incluso la del alma es más fuerte que la potencia corporal. Segundo, en cuanto al alma: toda forma corporal se encuentra individualizada por la materia y determinada en el tiempo y en el espacio en tanto que existe como nuestra alma; las formas inmateriales, por el contrario, son las inteligencias absolutas, y, en consecuencia, tienen una potencia absoluta y universal. Esta es la razón por la que el alma unida al cuerpo no puede transportarlo súbitamente de un lugar a otro ni elevarlo en el aire. Podría hacerlo si subsistiese separada y si Dios lo permitiera; pero todo ello resulta posible con mayor razón al espíritu total y completamente inmaterial, como es el ángel bueno o malo. Así un ángel bueno transportó en un instante a Habacuc de Judea a Caldea. He aquí la razón por la que se concluye que aquellos que durante la noche, en medio del sueño, son llevados sobre edificios elevados, no lo son por sus propias almas; los son por influjo de los cuerpos celestes o por otra causa más alta (7). Tercero, se encuentra como algo propio de la naturaleza eel cuerpo el que este sea movido inmediatamente por el espíritu en el espacio; primeramente porque el movimiento local es el primero de los movimientos y además porque es el más perfecto de los movimientos corporales. El Filósofo prueba, en efecto, que el movimiento corporal local no procede intrínsecamente del poder de un cuerpo como tal, sino que procede de una fuerza exterior únicamente. Así se puede concluir no tanto a partir de los santos doctores como de los filósofos, que los cuerpos más elevados, se encuentran movidos por esencias espirituales y por inteligencias separadas que son buenas por naturaleza y por intención. Vemos igualmente que el alma es la causa primera y principal del movimiento local para el cuerpo (8). Luego se debe decir que ni en tanto que cuerpo, ni en razón de su alma, el cuerpo humano puede obstaculizar el ser súbitamente transportado, permitiéndolo Dios, desde un lugar a otro por una sustancia espiritual: buena de voluntad y naturaleza cuando se trata de transportes de los buenos establecidos en la gracia; buena de naturaleza, pero no de voluntad, cuando se trata del transporte de los malos. Si alguno quiere ver a Santo Tomás que recorra varios textos (9).

En cuanto al modo del transporte, resulta ser este: como se ha visto más arriba, las brujas, por instrucción del diablo, fabrican un ungüento con el cuerpo de los niños, sobre todo de aquellos a los que ellas dan muerte antes del bautismo; ungen con este ungüento una silla o un trozo de madera. Tan pronto como lo hacen se elevan por los aires, tanto de noche como de día, visible o invisiblemente, según su voluntad, porque el diablo puede ocultar un cuerpo interponiendo otro objeto, como se ha dicho más arriba en la primera parte tratando de los prestigios y las ilusiones del diablo. En verdad, por medio de este ungüento, realizado con el fin de privar a los niños de la gracia y la salvación, el demonio actúa la mayor parte de las veces; empero parece que muchas veces ha realizado transportes semejantes sin su ayuda. A veces transporta a las brujas sobre animales que no son animales verdaderos, sino demonios que han adoptado su forma; o incluso ellas se transportan sin ninguna ayuda exterior, simplemente por el poder del diablo que actúa invisiblemente. Una historia de este transporte, visible de día: en la ciudad de Waldshut, sobre el Rhin, en la diócesis de Constanza, había una bruja tan detestada por las gentes del país, que no había sido invitada a la celebración de una boda. Como resultó que todo el mundo asistía a ella, indignada, consideró que debía vengarse. Hizo llamada al diablo, le manifestó la causa de su tristeza, y le pidió que suscitase una tempestad con el fin de dispersar a los que danzaban. El diablo consintió en ello, la levantó de la tierra y a través de los aires la llevó sobre una colina cerca del pueblo, ante los ojos de algunos pastores. Allí, como dijo después, no tenía agua para verterla en un agujero -ya se verá que este es el método que ellas usan para levantar tempestades-; entonces vertió orines en lugar de agua en el agujero que había cavado con sus manos; después la removió con el dedo en presencia del diablo, según su costumbre; inmediatamente, el demonio, lanzando este líquido al aire desencadenó una tempestad violenta de pedrisco que cayó únicamente sobre los danzantes y sobre aquella región. Dispersáronse todos y discutiendo entre ellos la causa de tal tempestad, vieron poco después al retornar a la ciudad a la bruja. Esto agravó sus sospechas, pero cuando los pastores contaron lo que habían visto, las sospechas se hicieron más violentas. Se detuvo a la bruja y ella confesó que había hecho todo esto por no haber sido invitada. Por este y otros numerosos maleficios que había cometido fue quemada.

Puesto que el rumor público de estos transportes se extiende sin cesar, incluso entre el pueblo, resulta innecesario añadir aquí más pruebas. Las expuestas hasta aquí serán suficientes, así lo esperamos, contra aquellos que niegan absolutamente los transportes de este género o que intentan afirmar que son únicamente de tipo imaginario o fantasmático. Realmente dejarles en su error no significaría nada; incluso no merecería la pena hacerle caso, si el error no llevase al desprecio de la fe. Pero, no contentos con su error, no temen extenderlo y aun divulgarlo para aumento de las brujas y detrimento de la fe. Aseguran que todos los maleficios verdaderos y reales que se les imputa a justo título como instrumento de los demonios, se les debe atribuir como a inocentes, a la manera de las imaginaciones y las ilusiones; e incluso esta especie de transporte fantástico. Por esta razón muchas brujas permanecen impunes con gran desprecio del creador y para su presente proliferación. Empero los argumentos alegados en el principio no resultan un gran apoyo: se alega en primer lugar el canon Episcopi en el que se afirma que estos transportes son fantasmáticos e imaginarios. Pero, ¿quién será tan loco que quiera concluir a partir de ello que no puede haber igualmente transportes corporales? Porque al final del Canon se dice: aquel que cree que el hombre puede ser cambiado en mejor o peor, transformado en otra especie, este ha de ser juzgado peor que un infiel o un pagano. Pero ¿quién va a concluir a partir de ello que los hombres no pueden ser transformados en bestias por una ilusión mágica o que no pueden pasar de la salud a la enfermedad, como de mejor a peor? No, cualquiera que de esta forma se mantuviese en la superficie de las palabras del Canon, tiene un espíritu contrario al de todos los santos doctores, e incluso también a la enseñanza misma de la Sagrada Escritura. La opinión contraria se encuentra suficientemente probada por todo lo dicho en diferentes lugares de la primera parte de este tratado. Conviene, por tanto, estar atentos al núcleo de las palabras del Canon: ya se ha dicho en la primera cuestión de la primera parte, respondiendo al segundo de estos tres errores; incluso cuando se ha hablado de las cuatro cosas que deben anunciar los predicadores al pueblo... Las brujas efectivamente son transportadas a la vez corporal y fantasmáticamente, como aparece claro a partir de sus propias confesiones: no tanto de las de aquellas que han sido quemadas como las de aquellas que han vuelto a la fe y la penintencia. Entre estas había una mujer, en la ciudad de Brisach: interrogada por nosotros, para saber si las brujas podían ser transportadas corporalmente o bien de una forma imaginativa y fantasmática, respondió que esto podía hacerse de dos maneras. Si en un caso no querían ser transportadas corporalmente, pero, no obstante querían saber todo cuanto había ocurrido en la asamblea de sus compañeras, empleaban el siguiente método: en el nombre de todos los demonios se acostaban para dormir sobre el lado izquierdo. Entonces salía de su boca un vapor glauco, a través del cual podían ver claramente cuanto ocurría. Por el contrario si ellas deseaban un transporte corporal, era necesario observar el método susodicho.

Después, para entender el canon en toda su desnudez, sin comentario alguno, ¿quién será tan tonto que continúe afirmando que todos los maleficios y crímenes son fantasmáticos e imaginarios, mientras que todo lo contrario aparece a los ojos de todos? Sobre todo porque hay varias especies de superstición -existen catorce-; entre las cuales la raza de las brujas constituye el grado supremo en cuanto a maleficios y crímenes, mientras que la especie de las pitonisas, cuyos transportes resultan ser puramente fantasmáticos, a la cual se las querría unir, ocupa el último lugar.

Finalmente, los adversarios no pueden apoyarse ni sobre los hechos de la leyenda de San Germán ni sobre otro alguno. Resultaba posible a los demonios acostarse ellos al lado de los maridos que dormían durante el tiempo pasado en hacer verificaciones a sus mujeres, exactamente como si hubieran dormido con sus esposas. No se afirma, empero que esto se haya hecho por reverencia hacia el Santo; pero se pone el caso para que no se piense que es imposible lo contrario de lo que hallamos en la leyenda (10). Y en este mismo sentido se responde a las demás objeciones: si tenemos que algunas brujas han sido efectivamente trasnportadas sólo en cuanto a la imaginación, se encuentra asimismo en los escritos de los doctores, que algunas lo han sido corporalmente. Quien quiera mirar en el libro de Tomás de Brabante sobre Las Abejas encontrará allí cosas sorprendentes sobre estos transportes de hombres tanto imaginarios, como corporales (11).

1. Graciano, Decreto II, 26, 5, 12.

2. Suma del Universo II, 3, 25.

3. Espejo mayor IV, 25, 63.

4. Mateo VIII, 28-34; Casiano, Colaciones VII, VIII.

5. Mateo IV, 1-11.

6. Job XLI, 24 de la Vulgata.

7. Daniel XIV, 32-38.

8. Física VIII, 4.

9. Comentario sobre las Sentencias II, 7, 3; Suma Teológica I, 110, 1-4; Cuestiones sobre el mal XVI, 10.

10. La leyenda era muy conocida en la Edad Media. Cfr. Nide, Formicarius II, 4, y Jacques de Voragine, Leyenda dorada, el 31 de julio.

11. Suma del bien universal. De las abejas.

Malleus maleficarum. El Martillo de las Brujas, Enrique Institoris & Jacobo Sprengen, Colonia, 1486; traducción de Miguel Jiménez Monteserín para MAXTOR, Valencia, 2004.

22.

2007-03-22T13:58:00.000+01:00

DESERCIÓN

La primera vez me detuvieron en la escalera del avión. A los pocos segundos me encontraba caminando entre los dos policías altos y apuestos como un mendigo sin aliento. Mi ropa, y las suyas, hicieron que la gente me mirara por los pasillos con lástima y también con curiosidad: estaba claro qué ocurría, quién era yo y quiénes ellos. A la gente le gusta saber cosas y aquello no era difícil. Se ataban cabos pronto.
La segunda vez la detención se produjo justo después de comprar el billete, frente a una máquina de tabaco. Caminé de nuevo por los pasillos entre los dos policías. Pero nadie en el aeropuerto advirtió qué ocurría. Nadie nos miró en ningún momento. Yo entonces era tan alto como los agentes, vestía traje y andaba tan rápido y dispuesto como ellos. Recorrimos el enorme suelo suelo encerado a grandes pasos, con cierta urgencia. Yo hasta me permití mirar con recelo a algunos sitios, como buscando a alguien o sospechando de alguna maleta. Me alisaba la corbata y giraba en las esquinas con decisión. Con voz grave, conseguí decir mirando al frente: vayamos a consigna, allí estará el capitán. Al llegar, el capitán preguntó qué había ocurrido. Yo entonces le expliqué cómo había encontrado a los dos impostores.

Antonio Pomet, Mil perros dormidos, Premio Andalucía Joven de Narrativa 2002, DVD Ediciónes, Barcelona, 2003.

UN MES DE POESÍA EN RESISTENCIA

2007-03-07T14:02:00.000+01:00

22.

2007-02-05T14:20:00.000+01:00

YENÚN

Yenún, plural de yin, es el término de referencia con que se designa a los seres sobrenaturales e invisibles que Dios ha creado sobre la tierra paralelamente al hombre. Pero mientras el hombre ha sido creado de barro, el yin ha sido hecho de fuego sin humo según dice la sura IV del Corán y la mayoría de los textos que tratan del tema. Hay quien asegura que no han sido creados de fuego pero sí puestos sobre la tierra antes que el hombre.
Otra sura, la XVIII, dice que de los yenún se han derivado Satán y los demás demonios.
Se les considera generalmente como portadores de mal, peligrosos y maliciosos.

Como ya estaban sobre la tierra antes de que llegaran los hombres, están resentidos y celosos de su presencia y por eso tratan de hacerles mal en todo tiempo.

Dios empezó a crear el mundo en domingo y terminó en viernes, un poco antes de la oración de la tarde y, no teniendo tiempo para crear al yin completo, le puso pies de cabra o de burro y, como lo sujetaba por el labio superior mientras lo hacía, se quedó como pellizcado.
Para compensar al yin de sus faltas, Dios lo hizo invisible al hombre y no al contrario. Hay yenún musulmanes, cristianos, hebreos, negros, urbanos, campesinos... con toda clase de profesiones como los hombres.
Su número es uno más o uno menos de la mitad de los hombres.
No está muy clara la creencia de que cada humano tenga un yin correspondiente.
Se les puede ver solamente desde las once de la noche a la una de la madrugada salvo los viernes en los que se les puede ver hasta la salida del sol.
Pueden tomar la forma de animales domésticos o salvajes. Perros, gatos y chacales suelen ser yenún peligrosos. Los chacales además pueden ser guardianes de tesoros.
Entran en cualquier sitio aunque esté cerrado.
Los perros yenún no padecen ni contagian la rabia, pero sí fiebres, parálisis, trastornos nerviosos y hemorragias.
Durante su tiempo libre se retiran a lugares sucios, húmedos, oscuros o desiertos: paredes, hornos, cementerios, tumbas aisladas, alcantarillas, pequeños puentes, esquinas de mezquitas o sinagogas, precipicios, bordes y lechos de ríos, rocas... No obstante, morabos, mezquitas y cementerios pueden ser temporalmente lugares donde cualquiera puede protegerse de los yenún.
Los yenún cristianos son más peligrosos que los musulmanes y éstos, a su vez, lo son más que los hebreos. Ni los yenún judíos ni los negros tienen categoría social en su mundo.
Los yenún pueden ser buenos o malos, pero siendo esto esencia de sentimiento subjetivo, moral y humano, los hombres desconfían siempre de las intenciones de los yenún.
Entre los Aith Waryaghar se suelen hacer invocaciones cuando se está en presencia de los yenún:

Aithbab umxam (dueños del lugar).
Aithbab uj-jám (dueños de la casa) a diferencia de:
Aradya uj-jám (dueña de la casa): Dhayenith ogra o hiena a quien le gusta la carne humana. Es invisible y camina bajo tierra. Se instala en casas de preferencia abandonadas y se hace la verdadera dueña tan pronto como el pollo del sacrificio ha sido matado en la casa.

Traducción libre de Juan Román del texto “The Jnun”, del libro de David Montgomery Hart, The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif: Au Ethnography and History, The University of Arizona Press, 1976, p. 154 y ss; recogido en El mundo invisible de los yenún, de Juan Román (textos) y Piero Biasión y Franca Giannini (fotografías), número 4 de la colección Zaguán de África, Servicio de Publicaciones de la Ciudad Autónoma de Melilla, 1996, pp. 30-31.

LA LUISA Y EL BARBAS

2007-02-02T11:19:00.000+01:00

Los días que amanecía sin bruma, rompiendo la mirada hacia el noreste, podían verse de lujo perfilándose desde la terraza de la casa del Barbas el tajo del Majalijar y Peña Santa entera. Era el puto copón levantarse en verano allí temprano y desayunar al fresco, dejándole al cuerpo que el mundo por entre pestañas y legañas se colase, pero no era verano y había estado lloviendo toda la noche; gotas aún repiqueteaban del alero de tejas viejas a la uralita modelna del patio interior del párroco, gotas que insomnizaban a chuminosos y audiomilindris de los de no poder dormir sin ruidos, insomnizar, asín, 'gotas de insomnizar', como las llamaba Manuel, el padre del Barbas, dende que el hombre estuvo allí quedándose las noches del pifostio aquel que tuvo en octubre con los de su comunidad y gotas, gotas, gotas, gotas. Claro que el Barbas nunca encontró problema alguno en dormir de un tirón con las puñeteras gotas esas ahí de música de fondo y ronquinaba hecho un ovillo, casi como del todo el niño de bozo generoso y orejones que ya fuera quince o veinte años atrás y no tuviese esa mañana que levantarse para el colegio ni tampoco de bulla quisiera spertar para echarse a la calle a darse al pleno juego, y fue por eso que la Luisa lo dejó, porque libraba, llovía y no iban a poder tirarle al monte. Se levantó, puso agua en el cazo, encendió la hornilla y salió a la terraza para que el cuchillo seco del frío la viniera a marcar, pero ella supo esquivarle otra mañana más la traza traicionera y ni siquiera asomó la vista por encima del voladizo nada más ver los charcos grandes, las nubes negras, la niebla densa de santos copones invernales porque estaba más que claro ya que no. Que no. Que no iban a poder tirarle tampoco y ni por la tarde ni a ver cuándo parallín, para el Diedro del Águila, pero no le importó. Total, se dijo pal adentro mientras se daba vuelta, pero no vislumbró en palabras el total porque no quiso, sólo lo supo en firme y yastá. Volvió a entrar, cerró, iban buscándose la vida una mañana más los primeros gorriones y un bostezo apenas bosquejado para adentro la atrajo hacia la fruta. Hacía faltica ya la lluvia, que más lloviera, más. Pero los estaba puteando ese no haber ni un sólo claro de 18 horas en día de no currar para tirarle a ver a lo que con tantas ganas demoraban dendacía tres semanas que tuvieron que volverse. Una, dos, tres mandarinas. Un plátano, manzanas dos. Y el té iba poco a poco estando más cerca del agua ya casi bullendo. Eran las ocho menos cuarto en el reloj de la cocina del primer viernes de febrero y se acordó, de repente, mientras sacaba de la alacena el tarro del azúcar moreno, de que hacía 85 años que Sylvia Beach había sacado la primera edición no fasciculada y sin recortes ni censuras del Ulises yoisero. Era en París y fue Shakespeare and Cia. & venía a coincidir con el cuarenta cumpleaños del irlandés, para más inrridesos, y la Luisa pegó un salto desde el dato laboral a los bosques de Fontainebleau en un tris y, al tiempo que soltaba la diestra pulgarada suya de té en el cazo y lo retiraba del fuego con la zurda, recordó un bloque precioso al que seguro iba a volver algún otoño, cerca de la Balance, en Bas Cuvier. Dejó en reposo el té. Pilló otra mandarina y se fue a mirar al Barbas, que ahí seguía, reventaíco, feliz, tol contratórax oscilándole pausadísimo. Él no curraba los viernes y había quedado con la Luisa en que, si amanecía medioqué, ella ya lo avisaba para questuviera listo de todo cuando ella volviera al mediodía y tirarle, pero no iba a ser. Lo estuvo contemplando igual no más de dos minutos, pensando en el anoche del que ella ya había vuelto tan contenta, y no supo por qué o cuál pensamiento fue el que le sacó el riso que se mediochó mientras él ahí le andaba implacable en el rebalaje del ronquing. Se acercó por la orilla derecha de la cama y le besó con solemne descuido en la espalda, justo entre los omóplatos, dos veces. Después dejó la cáscara naranja como una eSe impenetrable calcada del mapa del Vietnam sobre el radiador de aceite, pa perfumarle el sueño mañanero, y salió del cuarto entornando la puerta. El té ya había de estar. Se estaba sirviendo el azúcar del tarro azul cuando sonó un teléfono en el saloncito que ella no iba a coger porque no era su casa, qué delicia no atender, a ver si más no llaman, cogió la taza de medio litro y se acomodó correcta en el butacón, retrepada pero erguida, los talones tocándole las nalgas, y siguió leyendo a Yasmina Khadra por donde justo había dejado el libro la mañana anterior: "Nada más aparcar nuestro humilde carro junto a la acera, Sid Alí se zampa su bocata para no tener que compartirlo, se limpia en el mandil y se dispone a acogernos." Eran casi las ocho en punto ya. Hacía el mismo frío del carajo que el día anterior y quel dantes del anterior y además había llovido sin que el ambiente se templase luego. Ella no entraba a trabajar hasta las diez. Se echó un trago largo y berreante. Podía disfrutar de la lectura un rato bueno aún, desayunar a gusto, estirazaze. Empezaba a llover de nuevo cuando se topó con una tirada que quiso levantar para ella misma de la página leyéndola otra vez pero pa fuera: "Son dos mis grandes sueños en este crepúsculo de mi carrera: disfrutar de la jubilación sin que me fallen mis facultades y meter a esta basura en un micro-ondas hasta que se le reviente la jeta. Nada me sienta peor que soportar la chulería de un subalterno enchufado." Y anda que no, pensó en voz alta. Aunque sin darle demasiada importancia, porque total, paqué.

REPOSANDO UN POCO

2007-01-16T11:26:00.000+01:00

0.

Luego por la tarde iré a echar un rato de baile al rocódromo de Armilla pa ver a la gente y quitarme el dolor de lomo carrastro dende to la semana pasá de meterle broca al tajo con el Antoñito y el Alex Corpas y aluego el sábado ya tutti questuvimos allín probándolas dos vías nuevas en los Cahorros de las que ya contaré largo y tendido más adelante otro día y el Francis metiéndole a una nueva questuvo too y, total: Questa tarde ya me toca quitarme los dolores y estirar bien del todo, pero ahora aquí me tienen vuesas mercedes tomándome un descanso curril, descanso que voy a aprovechar para ponerles aquí dos poemas 2 de dos buenas amigas mías daquín del pueblo.

1.

La señora Alina se vino de Argentina hace ya su muncho tiempo y aquí lleva leyendo incansable y sacando palante a nietos y casa y vida propia dendace ya y con más valor que donde lo fabrican y desde hace tres, cuatro años, se saca también versos de los adentros del dobladillo la falda algunas tardes. El poema que a continuación les copio a vuesas mercedes ya muy pronto tendremos la suerte de poder disfrutarlo en papel impreso y a mí dendentonceh que lo escribió y nos lo leyó siempre me trajo a la memoria una canción de cuando La Polla Records ya no eran la polla, todo hay que decirlo, pero, bueno, la canción esa de 'me he comprado una pistola', del disco creo que se llama Bocas, sólo que puesta en boca la idea de una señora de la edad de mi abuela con un arte del copón y para colmo en su lunfa porteño que de mañanas algunas, cuando me encuentra camino del curro y yo a ella del.del mercado, tanto añora y me lo dice y se lo noto. Y en fin, que no menrrollo más -disfruten el final, amín me flipa ese tranquilamente, dicho asín tan foh!- y ahí va a salud suya:

Poema en lunfa

El malevo fullero y compadrito
salió a esperar la mina que volvía
de entregar las camisas que cosía
pa’ la tienda del boncha Garabito.

-¡Shalute! -fue el recibo del compadre-.
Dame pronto la guita que es muy tarde
y no te rechiflés porque te juro
qu’embroncao como estoy voy a fajarte
como todos los días, pa’enseñarte.

La percanta sonrió ladinamente
y se acercó al matón para entregarle
el pago que el yorugua de la tienda
l’entregara por su laburo ingente.

-Tomá pa’ vos, que en esta mishiadura
no aguanto más tu trato delincuente
-y sacando el seis tiros sin apuro
al cafishio tumbó, tranquilamente.

Alina Paula Fernández Arlaud

2.

El segundo de los textos de este descanso matinal de martes es de otra señora no menos respetable y buena amiga, de la edad de mi madre o así será la Rosa, autodidacta igual que Alina y compinche suya de letras y cafeses, la Rosa Sanz. Y, bueno, que no sé qué decir deste poema que, para mí, ya es un clásico de los de toda la vida, que hasta lo hemos hecho a lo jansezion con música en la calle en más de una ocasión y to. Este no está inédito, que quedó recogido en un libro, Mientras hablamos, que hace un par de años hizo las veces de arranque de una colección de poesía costeada por las arcas municipales daquín que ahí sigue a ver qué pasa. En cualquier caso, delicioso y necesario recordar lo que nos cuenta y a quien no le gusta el ajo que se rasque y se resfríe. Ahí va también en homenaje y disfrute:

Receta

La cabeza de ajos me trajiste
igual que a Salomé la del Bautista,
un regalo cargado de nutrientes
que arregla desde el ano hasta la vista.

Unos dientes de ajo sobrepasan
el valor de una joya diamantina
y ese olor derivado del azufre
enriquece el sabor en la cocina.

En el amor, combate la flojera
mas siempre para ser bien tolerado
es preciso que a fuerza de costumbre
se lo tomen los dos enamorados.

Margarita Gautier para la tisis,
Nostradamus la peste combatía.
De la planta del ajo se desprende
la cura de cualquier osteopatía.

Una ristra de ajos tras la puerta
ahuyenta las reacciones del demonio.
No hubiera fracasado Cleopatra
de haberle dado ajo a Marco Antonio.

Pierde grandes efectos si lo cueces.
No combina con tarta o fruta dulce.
Depurando va todas las arterias,
jubilosa la sangre se conduce.

Y, claro, ya llegó la moraleja:

Incluye el ajo crudo en tus recetas
y vive con salud en esta dieta.

Rosa Sanz

3.

Y yastá. Fin de la hora del bocaíllo. Cuídenseme y, con otra mandarina, hasta esta tarde en Armilla quien se pase de cuerpo o sentimiento. Riinnngggg!!!!!

FILISIDADEH, MAMA!

2007-01-05T10:27:00.000+01:00

Sábado. Mediodía. Dijiembre. Las naranjas, gordicas yan el árbol, ahí me disin der zoh. Me cojo cuatro, las primericas destaño. Las exprimo. Me llenan los adentros, me escuece to la boca, delicioso el zumo, jehn. Y mestiro, me cambio, me pillo la sariana y el pendraiver destos, me olvido las llaves, recojo el cactus que voy a regalarle y tiro pa lo de mi mae, que cumple otoños hoy; me da que igual ya son 60 y to. Llego, abro. La pillo recogiendo una colada y le doy como un sustillo. Mete un repullo y se gira.

-¡Qué susto, ninia! Fuh!!

-Filisidadeh, mama.

Me sonrío. Y ella. Besicos.

-Toma.

-Oihn.

Lencantal castus. Craro que yo iba a tiro fijo porque lencantan los castus y demás suculentas, que menúa collection tié'ner patinillo dabajo.

-Mencanta, niña. Destos no tengo.otavía.
-Ya lo sén, mama. Por eso.
-Cuchi que bonico, como piedra. Y el estos arroalao yasín como moraíllo.
-Jehn. Te gusta, ¿no?
-Muncho, mucho.

Y yo tan contentica, y ella vuelve a lo suyo.

-Come rosco, niña, que hice ayer dos por la tarde pa que tu hermano se lleve y pa comer esta tarde a la merienda.
-No, mama. Gracias, ya como luego.
-Toma, come.
-Que non. Luego. Aluego lalmuerzo.
-Güeno, pos yastá. Come lo que quieras.
-Luego, mama. Que zín.

Er zoh ahí sigue dándonos, en esta cocina de guisar y comer cuatro, colándose por entre los visillos de croché blanco hueso de estas ventanas al sur cuajadas de verdes pinchúos y pétalos carnosos. Abre la ventana de al lado de la hornilla y lo pone el cactus en el alfeizar, con más. Aquín va a ser tu sitio, le dice. Y antes de girarse y cerrar lo remira y lo recoloca un poco por no sé qué razón secreta de las que tié jiempre con las plantas. Vuelve a sonreirme pero como sonriéndose para ella sola, sacándose un algo de alegría que igual se hubiera sacado pa ella sola de vuelta de la ventana aunque no hubiese habido naiden y se vuelve pal lavaderillo, con esa presurosidad elegante de las madres en sus cosas cuando no andan desquiciadas. En estas le digo que si quiere venisse a dasse una vuertica por el monte. Me disce que non, que tiene que preparar la comía, que hoy viene tol cópon a la casa. Yes verdad.

-Pos me quedo y tayúo, mama.
-Non, niña. Vetiar monti tú que pués.
-Que da iguar, mama. Si era por sacarte a tí.
-Que non, veti. Camín ya me da'r sol que nesesito tan aquín en mi cocina tranquilica.
-Que no mimporta.
-Que non, niña. Vete. Ya. Que yo guiso mejor sola.

Y qué le vas a dizir a una mae quando se pone azín. Pos na. A hacele caso, besico y adiós.

-Pos bueno, yastá. Felicidades otra vez, mamá. Questás to guapa.
-Grasias, jihn, gracias. Anda, anda. Veti, ya.ayhn!! Pos no que casi menzorvía.
-¿Er qué?
-Na: La Jo: Que la llamaras si te vía te dijera.
-Ah, fale.
-Pos yastá. Vete ya.
-Venga, mama.
-Hasta luego, primor. Y ten cuidaíco.
-Zín.

Y escaleras abajo hasta el p0rtal, cuesta arriba por la calle hasta detrás de las escuelas yendespués por el barranco en to la puta gloria senda arriba ya mientras pasan dos lavateras prejiocísimas, ahí con su cola tan simpáticas que son siempre, y me digo pal'adentro que yo quiero estar asín, como mi mae, cuando me llegue, como las lavateras cascadeñas de los Cahorros. Er zoh sigue pegando bendito esta mañana de diciembre y tengo tres horas por delante para ver pájaros chicos y bailar un rato en botas por las piedras del barranco hasta el Cortijo Balzaín. Ya luego llamaré a la Jo.

21.

2006-12-25T18:58:00.000+01:00

Leyendo el otro día a la señora Ángeles Mora, releyéndola más bien, mencontré, denrrepenti, con unos versos que, tampoco es que tengan mucho que ver, la verdad, pero a mí me trajeron de repente a la memoria esos otros del Brecht que. Los unos, los de la de Rute, son del final de un poema titulado ‘Mi amiga y yo’, y dicen:

Fue fácil. Es fácil
entendernos.
Algo distinto ocurre
-y también algo viejo-
cada vez
que ella y yo nos hablamos.

Y el poema de Bertolt Brecht que men ze vino a la cabeza no es otro sino uno desos de los últimos, uno del año 1953, el titulado ‘Remar, conversaciones’, de las Elegías de Buckow:

Es el atardecer. Deslizándose pasan
dos piraguas, dentro
dos jóvenes desnudos. Remando juntos
hablan. Hablando
reman el uno junto al otro.

Y yastá. Salud, paz y gozo poderoso.

20.

2006-12-24T13:50:00.000+01:00

poema navideño para un tipo en chirona

hola, Bill Abbot:
te agradezco que pases mis libros allí en la
trena, mis poemas y relatos.
si consigo aliviar la carga de algunos de los que estáis ahí con
mis libros, pues muy bien.
pero la literatura, ya sabes, le resulta difícil
asimilarla al hombre corriente (y también al que no lo es);
a mí, por ejemplo, no me gusta la mayor parte de la poesiá,
de modo que escribo la mía tal como me gusta leerla.

la poesía, eso sí, está mejorando,
se humaniza,
la limpieza de la lengua tiene algo que
ver. (apareció w.c. williams y pidió a
todo el mundo que limpiara la lengua)
entonces
aparecí yo.

pero escribir es una cosa, la vida es
otra, por
lo que se ve hemos mejorado la escritura un poco
pero la vida (la nuestra y la suya)
no parece estar mejorando
mucho.

tal vez si escribimos lo bastante bien
y vivimos un poco mejor
la vida mejore un poco
aunque sólo sea por pudor.
tal vez los artistas no han tenido el
poder suficiente,
tal vez sea que los políticos, los generales, los jueces, los
curas, la policía, los chulos de putas, los hombres de negocios
han tenido demasiado poder? no
me hace ninguna gracia esa idea
pero cuando miro a nuestro artistas, preciosos y pálidos,
del pasado y del presente, me parece que
bien pudiera ser.

(a la gente no le gusta que hable así.
Chinaski, corta el rollo, dicen,
no eres tan grande.
pero
joder, yo no estoy hablando de
grandeza.)

lo que digo es
que el arte no ha mejorado la vida tal como
debiera, tal vez porque siempre ha sido más
íntimo de la cuenta, y a pesar de que los poetas antiguos,
los nuevos poetas y un servidor
hemos debido de tener más o menos los mismos problemas
con:
las mujeres
el gobierno
Dios
el amor
el odio
la penuria
la esclavitud
el insomnio
el transporte
el tiempo
las esposas, y
demás.

ahora me cuentas que al
tipo que está en la celda de al lado
no le ha gustado cómo puntúo
la ubicación de las comas (sobre todo)
ni tampoco mi forma de hacer digresiones
con objeto de expresar algo con precisión.
ah, no entiende la intención
que es
entrar en calor, limar asperezas, relajarse,
y aun así otorgar el mayor realismo posible
a la palabra sobre la página. la palabra debería ser como
la mantequilla, los aguacates,
el bistec o los bollos recién horneados, o los aros de cebolla o
aquello que se precise de veras,
sea lo que sea. casi tendría que ser
como si se pudieran coger las palabras y
comérselas.

(hay algún listillo en alguna
parte
que dirá
si llega a leer esto:
-¡Chinaski, cuando tenga hambre iré a algún si tio a que
me den de comer!)

en cualquier caso
un artista puede divagar sin perder su
forma esencial. Dostoievski lo hacía. por lo
general narraba 3 o 4 historias al margen
mientras contaba la
principal (en sus novelas, claro).
Bach nos enseñó a tender una melodía
encima de otra y otra más encima de
ésa y
Mahler divagaba más que cualquier otro que yo sepa
y el mensaje de su supuesta
ausencia de forma me parece magnífico.
no permitas que los tipos que se rigen por las reglas establecidas
como ese individuo en la celda de al lado
te impongan ninguna. pásale
un ejemplar de Time o Newsweek
y se dará por
satisfecho.

pero no tengo intención de defender mi obra (ante ti ni ante él)
lo que defiendo es mi derecho a llevarla a cabo como
mayor satisfacción me produce.
siempre he creído que si un autor se aburre con su trabajo
el lector también se
aburrirá.

y no creo en la
perfección, creo en mantener las
entrañas despejadas
de modo que tengo que estar de acuerdo con mis críticos
cuando dicen que escribo cantidad de mierda.

cumples una condena de 19 años y ½
yo llevo escribiendo unos 40.
todos tenemos cuentas pendientes.
todos seguimos adelante con nuestra vida.
todos escribimos mal de vez en cuando
o vivimos mal de vez en cuando.
todos tenemos malos días
y malas noches.

tendría que enviarle a ese tipo en la celda de al lado
las Obras completas de Robert Browning para Navidad,
ése es el estilo que anda buscando
pero me hace falta el dinero para apostar a los caballos,
Santa Anita abre el
26, así que le voy a enviar un ejemplar de Newsweek
(los muertos no tienen futuro, ni pasado, ni presente,
no hacen más que preocuparse por las comas)
y aquí, ¿he ubicado las comas
como es debido,
Abbot?

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Charles Bukowski (1920, Andernach, Alemania-1994, Los Ángeles, U.S.A.), del libro titulado Lo más importante es saber atravesar el fuego (What matters most is how well you walk through the fire, Black Sparrow, 1999), La poesía, señor hidalgo, Barcelona, 2002; traducción de Eduardo Iriarte Goñi.

Christmas poem to a man in jail

hello Bill Abbot:
I appreciate your passing around my books in
jail there, muy poems and stories.
If I can lighten the load for some of those guys with
my books, fine.
but literature, you know, is difficult for the
average man to assimilate (and for the unaverage man too);
I don’t like most poetry, for example,
so I write mine the way I like to read it.

poetry does seem to be getting better; more
human,
the clearing up of the language has something to
do with it. (w.c. williams came along and asked
everybody to clear up the language)
then
I came along.

but writing’s one thing, life’s
another, we
seem to have improved the writing a bit
but life (ours and theirs)
doesn’t seem to be improving very
much.

maybe if we write well enough
and live a little better
life will improve a bit
just out of shame.
maybe the artists haven’t been powerful enough,
maybe thwe politicians, the generals, the judges, the
priests, the police, the pimps, the businessmen have been too
strong? I don’t
like that thought
but when I look at our pale and precious artists,
past and present, it does seem
possible.

(people don’t like it when I talk this way.
Chinaski, get off it, they say,
you’re not that great.
but
hell, I’m not talking about being
great.)

what I’m saying is
that art hasn’t improved life like it
should, maybe because it has been too
private? and despite the fact that the old poets
and the new poets and myself
all seem to have had the same or similar troubles
with:
women
government
God
love
hate
penury
slavery
insomnia
transportation
weather
wives, and so
forth.

you write me now
that the man in the cell next to yours
didn’t like my punctuation
the placement of my commas (especially)
and also the way I digress
in order to say something precisely.
ah, he doesn’t realize the intent
which is
to loosen up, humanize, relax,
and still make as real as possible
the word on the page. the word should be like
butter or avocados or
steak or hot biscuits, or onion rings or
whatever is really
needed. it should be almost
as if you could pick up the words and
eat them.

(there is some wise-ass somewhere
out there
who will say
if he ever reads this:
“Chinaski, if I want dinner I’ll go out and
order it!”)

however
an artist can wander and still maintain
essential form. Dostoievski did it. he
usually told 3 or 4 stories on the side
while telling the one in the
center (in his novels, that is).
Bach taught us how to lay one melody down on
top of another and another melody on top of
that and
Mahler wandered more than anybody I know
and I find great meaning
in his so-called formlessness.
don’t let the form-and-rule boys
like that guy in the cell next to you
put one over on you. just
hand him a copy of Time or Newsweek
and he’ll be
happy.

but I’m not defending my work (to you or him)
I’m defending my right to do it in the way
that makes me feel best.
I always figure if a writer is bored with his work
the reader is going to be
bored too.

and I don´t believe in
perfection, I believe in keeping the
bowels loose
so I’ve got to agree with my critics
when they say I write a lot of shit.

you’re doing 19 and ½ years
I’ve been writing about 40.
we all go on with our things.
we all go on with our lives.
we all write badly at times
or live badly at times.
we all have bad days
and nights.

I ought to send that guy in the cell next to yours
The Collected Works of Robert Browning for Christmas,
that’d give him the form he’s looking for
but I need the money for the track,
Santa Anita is opening on the
26th, so give him a copy of Newsweek
(the dead have no future, no past, no present,
they just worry about commas)
and have I placed the commas here
properly,
Abbot?

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Charles Bukowski (1920, Andernach, Alemania-1994, Los Ángeles, U.S.A.)

ORGASMO MUNDIAL

2006-12-21T18:47:00.000+01:00

Queridísima gente,

aquí les va el enlace y a disfrutar, en soledad o buena compañia, del viernes 22 de dicembre de 2006.

Cuídenseme,

L.

19.

2006-12-15T16:12:00.000+01:00

GASTOS FIJOS

Estuve haciendo cuentas
pues no sé hacer milagros
ni esas cosas que dicen
sabemos las mujeres.

Y ahora que estás lejos me pregunto
si acaso vivir sola
no me cuesta más caro.

Ángeles Mora, ¿Las mujeres son mágicas?, 4 Estaciones, Delegación de Publicaciones del Ayuntamiento de Lucena, Córdoba, 2001.

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2006-12-11T18:53:00.000+01:00

¿QUÉ ES EL TAE KWON-DO?

El Tae Kwon-Do es un arte marcial transformado en moderno deporte internacional que se ha desarrollado independientemente durante más de 20 siglos en Corea. Su principal característica es la de ser un deporte de combate en el que todas las partes del cuerpo se transforman en instrumentos de defensa para repeler a un posible enemigo.
Todas sus técnicas se fundamentan en un espíritu defensivo y de mantenimiento de la salud, a través de una concienzuda disciplina mental. Para el taekwondista, su cuerpo entero es un arma con la que poder atacar y/o rechazar cualquier agresión. Pero el Tae Kwon-Do como deporte marcial, no es sólo un arte superior de defensa personal, sino que también desarrolla una sensibilidad especial en quienes lo practican.
En la práctica del Tae Kwon-Do podemos distinguir dos grandes grupos de objetivos: físicos y mentales.
Físicamente, el practicante de nuestro deporte desarrolla al máximo todas las capacidades propias de su cuerpo: fuerza, elasticidad, resistencia, integración (adaptabilidad) en cualquier medio en el que desenvuelva su actividad, así como un desarrollo armónico y funcional de todo su organismo, y, derivadamente, el acceso a un efectivo método de defensa personal sin armas, en el que los recursos del practicante son el equipo natural y “vulnerable” de su cuerpo. Por ello, las técnicas del Tae Kwon-Do están ideadas para ejercitar todos los músculos y articulaciones del organismo, para adecuarlos a un sistema de defensa totalmente integrado y eficiente.
Con la aplicación del principio cósmico del Yin y el Yang a las diferentes partes del cuerpo, se consigue potenciar naturalmente sus posibilidades. Lo que es “blando” es flexible, también es móvil. Lo que es “duro” tiene resistencia natural, y por lo tanto ayuda a concentrar la fortaleza cuando el ataque lo requiera. Es en la armonización de la blandura y la dureza cuando el cuerpo se constituye en una efectiva arma de lucha que nos lleva, en el momento de golpear, a sentir íntimamente ese golpe y lo que representa, lo que implica, sus consecuencias. A afrontar a los adversarios del mismo modo que el agua pasa por una pared, resbalando y filtrándose entre sus grietas, para volver a encontrarse al final del camino. Así el movimiento dejará de ser puramente mecánico y se hará conjunto con la mente, unificando el cuerpo y el espíritu.
Espiritualmente, el Tae Kwon-Do adiestra a sus practicantes a perseverar en sus objetivos y a afrontar sus responsabilidades con valentía, inculcándoles unos ideales de justicia y compañerismo, conforme a los cuales unificar su modo de vida.
El hombre alcanza así un estado de emoción interior que abre todos sus sentidos al exterior de una forma diferente. El practicante de Tae Kwon-Do posee una receptividad especial que le permite expresar todo su talento con sinceridad y sin miedos.
Podemos preguntarnos seguidamente: ¿cuál es el fundamento del Tae Kwon-Do?
Todas las cosas tienen sus debilidades... y su fuerza. La armonía del Universo equilibra todas estas fuerzas y debilidades extrayendo de ellas el máximo provecho global, el máximo bien. La debilidad es complementaria de la fuerza y al contrario. Es la comprensión de este principio lo que ha fundamentado el Tae Kwon-Do, haciendo consciente al individuo de su energía natural y también de su debilidad, para aplicar ambas con la mayor ventaja posible. De este modo la persona supera su único obstáculo real: la falta de fe en sí mismo.
Cuando uno se consagra con sinceridad a la práctica del Tae Kwon-Do, ingresa en una situación de relaciones recíprocas, en la que el valor moral se incrementa a través del desarrollo físico, y la vanidad se transforma en auténtica confianza; pues, quien tiene el conocimiento de su propio valor, se limita a guardar silencio, porque cuando hable, sus palabras se corroborarán con hechos, mientras que las del otro seguirán siendo sólo palabras, y esas al final acabará por llevárselas el viento.
Pero, ¿cómo conseguir este estado?
La mente debe estar serena y la voluntad bien determinada. Una actitud mental de preocupación o distracción embotará nuestra percepción, impidiendo que la respuesta sea sincrónica al estímulo e incluso se anticipe a este. La defensa debe iniciarse justo antes de empezar su ataque el enemigo.
Se debe responder sin timidez. La atención debe estar fija por completo en el adversario y en las acciones requeridas para frustrar su ataque. Hay que llegar a comprender y aceptar el hecho de que resistir y defender la vida significa arriesgarse. Una vez aceptado este riesgo, el miedo no debe distraernos, el adversario no podrá intimidarnos y estaremos libres para percibir sus debilidades y concentrarnos en ellas en lugar de las nuestras. Esto es la absorción total de la persona en la acción, el entusiasmo del espíritu unificado que triunfa naturalmente sobre el espíritu desordenado.
Eso es el Tae Kwon-Do, una respuesta al principio de Armonía Universal. Que lleguemos a comprenderlo depende de nosotros.

Kim Boo Hyang, Tae Kwon-Do. Fundamentos y Pumse, 1989.